A kralj reče: "Što ja imam s vama, sinovi Sarvijini? Ako on tako proklinje i ako mu je Jahve rekao: 'Proklinji Davida!', tko će reći: 'Zašto si tako učinio?'"
A kralj reče: "Što ja imam s vama, sinovi Sarvijini? Ako on tako proklinje i ako mu je Jahve rekao: 'Proklinji Davida!', tko će reći: 'Zašto si tako učinio?'"
Tada reče David Abišaju i svim svojim slugama: "Evo, moj sin koji je izašao iz moje utrobe traži moj život, a kamoli sada ovaj Benjaminovac! Pustite ga i neka proklinje, jer mu je Jahve rekao.
Možda će Jahve vidjeti moju nevolju i uzvratiti mi dobro umjesto njegove današnje kletve."
David i njegovi ljudi iđahu putem, a Šimej iđaše obronkom brda usporedo s njim. Išao je i neprestano proklinjao, bacao prema njemu kamenje i dizao prašinu.
Kralj i sav narod koji bijaše s njim dođoše umorni te ondje odahnuše.
Možda će Jahve vidjeti moju nevolju i uzvratiti mi dobro umjesto njegove današnje kletve."
Da ako Gospod pogleda na nevolju moju, i vrati mi Gospod dobro za psovku njegovu današnju.
אוּלַי יִרְאֶה יְהוָה בְּעֵינִי וְהֵשִׁיב יְהוָה לִי טוֹבָה תַּחַת קִלְלָתוֹ הַיּוֹם הַזֶּֽה
'u.Lai yir.'Eh Yah.weh be./'o.n/i ve./he.Shiv Yah.weh l/i to.Vah Ta.chat ki.la.T/o hai./Yom ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Možda će vidjeti Jahve krivnju moju / u oči moje i uzvratiti Jahve meni dobro umjesto kletve njegove dan ovaj"
1. Možda Izvornik: אוּלַי [ulay] Gramatika: Prilog koji izražava mogućnost, nadu ili sumnju. Značenje: Pokazuje Davidovu poniznost; on ne zahtijeva Božju intervenciju s prezirom prema neprijatelju, nego joj se skrušeno nada, prepuštajući ishod Božjoj suverenoj volji i milosti.
2. će vidjeti Izvornik: יִרְאֶה [yir'eh] Gramatika: Glagol 'ra'ah' (vidjeti), Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: U biblijskoj teologiji, kada Bog 'vidi' ljudsku patnju ili nevolju, to nije samo vizualna percepcija, već preludij u Njegovo aktivno spasonosno djelovanje i suosjećanje (kao u Izlasku 3).
3. krivnju moju / u oči moje Izvornik: בעוני בְּעֵינִי [b'awoni / b'eyni] Gramatika: Tekst sadrži dvostruku tradiciju: 'Kethiv' (ono što je zapisano) sugerira 'b'awoni' (u moj grijeh/krivnju), dok 'Qere' (ono što se čita na marginama) kaže 'b'eyni' (u moje oko / suze). Neki rukopisi i verzije ovo čitaju kao 'b'onyi' (na moju nevolju). Značenje: Ova tekstualna dvojnost savršeno oslikava Davidovo stanje - on iznosi pred Boga i svoju nevolju (i suze) i potmulu svijest o vlastitom grijehu, nadajući se da će Bog obazrivo pogledati na njegovu bijedu.
4. i uzvratiti (vratiti) Izvornik: וְהֵשִׁיב [veheshiv] Gramatika: Glagol 'shuv' (vratiti, obratiti), Hifil perfekt s 'waw' konsekutivnim koji pretvara radnju u budućnost (perfektum propheticum), 3. lice jednine. Značenje: Označava božansku restituciju. Ovdje se odnosi na preokret sudbine gdje Bog uzima negativnu situaciju i suvereno je pretvara u blagoslov, donoseći obnovu.
5. umjesto kletve njegove Izvornik: תַּחַת קִלְלָתוֹ [tachat killato] Gramatika: Prijedlog 'tachat' (pod, umjesto, u zamjenu za) spojen s imenicom 'qelalah' (kletva) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: David se nada da će nepravedna Šimeijeva kletva poslužiti kao katalizator Božjeg milosrđa. Bog ima moć poništiti ljudsko prokletstvo i zamijeniti ga svojim dobrom. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh (YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton, sveto Božje ime, izvedeno iz hebrejskog glagola 'hawah' ili 'hayah', što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh).
Ovaj stih iz 2. Samuelove 16,12 bilježi dramatičan trenutak tijekom Davidova bijega iz Jeruzalema zbog pobune njegovog sina Abšaloma. Dok ga Šimej, čovjek iz Šaulove obitelji, gađa kamenjem i proklinje, David zabranjuje svojim vojnicima da ga ubiju. Njegov odgovor, zapisan u ovom stihu, predstavlja vrhunac biblijske duhovnosti i poniznosti: umjesto da se osvećuje ili brani svoj kraljevski ponos, on prihvaća poniženje kao dio mogućeg Božjeg nauma.
Teološka poruka stiha duboko je ukorijenjena u povjerenju u Božju providnost i pravdu. David ostavlja prostor ('Možda...') Božjoj suverenosti, ne zahtijevajući ništa, ali se usrdno nada da će Bog vidjeti njegovu patnju, suze i kajanje. On izražava nevjerojatnu vjeru da kletva neprijatelja nije konačna presuda te da sam Bog iz ljudske zlobe može izvesti blagoslov ('dobro umjesto kletve njegove'). Stih uči da je najbolji odgovor na nepravedne napade prepuštanje presude Bogu punom milosrđa.