Početna ›

2. Samuelova 16,14 — Druga knjiga o Samuelu

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
2. Samuelova 16,12

Možda će Jahve vidjeti moju nevolju i uzvratiti mi dobro umjesto njegove današnje kletve."

2. Samuelova 16,13

David i njegovi ljudi iđahu putem, a Šimej iđaše obronkom brda usporedo s njim. Išao je i neprestano proklinjao, bacao prema njemu kamenje i dizao prašinu.

2. Samuelova 16,14

Kralj i sav narod koji bijaše s njim dođoše umorni te ondje odahnuše.

2. Samuelova 16,15

A Abšalom i sav narod, ljudi Izraelovi, dođoše u Jeruzalem, a Ahitofel bijaše s njim.

2. Samuelova 16,16

Kada je Hušaj Arčanin, prijatelj Davidov, stigao k Abšalomu, Hušaj reče Abšalomu: "Živio kralj! Živio kralj!"

Biblija

Kralj i sav narod koji bijaše s njim dođoše umorni te ondje odahnuše.

Daničić-Karadžić

I dođe car i sav narod što bijaše s njim, umorni, i odmoriše se ondje.

Original

וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ וְכָל הָעָם אֲשֶׁר אִתּוֹ עֲיֵפִים וַיִּנָּפֵשׁ שָֽׁם

Izgovor

va/i.ya.Vo' ha./Me.lekh ve./khol ha./'Am 'a.Sher- 'i.T/o 'a.ye.Fim va/i.yi.na.Fesh Sham

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I dođe kralj i sav narod koji [je] s njim umorni, i odahnu tamo."

Analiza

1. i dođe Izvornik: וַיָּבֹא [vayavo'] Gramatika: Glagol בּוֹא (bo, 'doći, ući') u obliku wayyiqtol (vav-konzekutiv i imperfekt 3. lica jednine muškog roda). Služi za izražavanje narativnog niza radnji u prošlosti. Značenje: Fokusira se na dolazak na odredište, označavajući završetak napornog i opasnog putovanja te početak razdoblja prijeko potrebnog predaha.

2. kralj Izvornik: הַמֶּלֶךְ [hamelekh] Gramatika: Imenica מֶלֶךְ (melekh) s pripojenim određenim članom הַ (ha). U rečenici ima funkciju subjekta prve radnje. Značenje: Pisac namjerno koristi titulu 'kralj' kako bi naglasio Davidov legitimitet i autoritet, unatoč tome što u tom trenutku bježi iz prijestolnice ponižen, odbačen i u smrtnoj opasnosti.

3. umorni Izvornik: עֲיֵפִים ['ayefiym] Gramatika: Pridjev od korijena עָיֵף ('ayef) u množini muškog roda. Stoji u opoziciji kao opis stanja čitave skupine (iako se glagoli odnose na Davida u jednini). Značenje: Izražava duboku, tjelesnu i mentalnu iscrpljenost Davida i njegovih pristaša. Tekst izrazito realistično prikazuje ljudsku krhkost i težinu krize kroz koju prolaze.

4. i odahnu Izvornik: וַיִּנָּפֵשׁ [vayinafesh] Gramatika: Glagol od korijena נָפַשׁ (nafash) u niphal binyanu (pasivno-povratni), oblik wayyiqtol 3. lica jednine. Ovaj je korijen izravno jezično povezan s imenicom נֶפֶשׁ (nefeš - 'duša, dah, život'). Značenje: Doslovno znači 'obnoviti dušu', 'doći do daha' ili 'okrijepiti se'. Ne ukazuje samo na fizički san ili odmor, već na potpunu unutarnju i duhovnu obnovu nakon teške traume i stresa.

Zaključak

Ovaj stih (2. Samuelova 16:14) oslikava dirljiv trenutak ranjivosti u životu kralja Davida tijekom teške krize izazvane Abšalomovom pobunom. Dok bježi spašavajući vlastiti život, David pred čitateljem nije prikazan kao nepobjedivi ratnik ili nadljudski heroj, već kao iscrpljen čovjek kojemu je, baš kao i njegovim vjernim pratiteljima, očajnički potreban odmor.

Posebno je znakovita upotreba glagola za odmor ('vayinafesh'), koji sugerira duboku 'obnovu duše' i prikupljanje životnog daha. Stih donosi teološku poruku o Božjoj providnosti: čak i u najmračnijim i najtežim trenucima, kada je kraljevstvo ugroženo a snaga naroda na samom izmaku, postoji milosno mjesto ('tamo') na kojem Bog omogućuje prostor za okrjepu i prikupljanje snage za izazove koji tek slijede.