David i njegovi ljudi iđahu putem, a Šimej iđaše obronkom brda usporedo s njim. Išao je i neprestano proklinjao, bacao prema njemu kamenje i dizao prašinu.
David i njegovi ljudi iđahu putem, a Šimej iđaše obronkom brda usporedo s njim. Išao je i neprestano proklinjao, bacao prema njemu kamenje i dizao prašinu.
Kralj i sav narod koji bijaše s njim dođoše umorni te ondje odahnuše.
A Abšalom i sav narod, ljudi Izraelovi, dođoše u Jeruzalem, a Ahitofel bijaše s njim.
Kada je Hušaj Arčanin, prijatelj Davidov, stigao k Abšalomu, Hušaj reče Abšalomu: "Živio kralj! Živio kralj!"
Tada Abšalom reče Hušaju: "Zar je to tvoja vjernost prema tvome prijatelju? Zašto nisi pošao sa svojim prijateljem?"
A Abšalom i sav narod, ljudi Izraelovi, dođoše u Jeruzalem, a Ahitofel bijaše s njim.
A Avesalom i sav narod Izrailjev dođoše u Jerusalim, i Ahitofel s njim.
וְאַבְשָׁלוֹם וְכָל הָעָם אִישׁ יִשְׂרָאֵל בָּאוּ יְרוּשָׁלִָם וַאֲחִיתֹפֶל אִתּֽוֹ
ve./'av.sha.Lom ve./khol ha./'Am 'ish Yis.ra.'El Ba.'u ye.ru.sha.Lim va./'a.chi.To.fel 'i.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Apsalom i sav narod, čovjek Izraela, dođoše u Jeruzalem, i Ahitofel s njim."
1. i sav narod Izvornik: וְכָל הָעָם [vekhal ha'am] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' (i), imenice 'kol' (sve, sav) u konstruktnom stanju te imenice 'am' (narod) s određenim članom 'ha'. Značenje: Ukazuje na masovnu podršku koju je Apsalom uspio mobilizirati u svojoj pobuni. Odlazak većine naroda za njim predstavlja dramatičan preokret i privremeni gubitak Davidovog legitimiteta.
2. čovjek Izraela Izvornik: אִישׁ יִשְׂרָאֵל ['iysh yisra'el] Gramatika: Imenica 'ish' (čovjek, muž) stoji u jednini, ali se ovdje koristi zbirno u konstruktnom stanju s imenom Izrael kako bi označila vojsku ili skupinu ratnika. Značenje: Ova fraza naglašava vojnu i plemensku prirodu pobune, implicirajući da su se sjeverna plemena organizirano pridružila Apsalomu protiv judejskog kralja Davida.
3. dođoše (u) Izvornik: בָּאוּ [ba'u] Gramatika: Glagol od korijena בוא (b-w-') u Qal perfektu, 3. lice množine. Perfekt označava svršenu radnju, dok riječ 'Jeruzalem' koja slijedi funkcionira bez prijedloga kao akuzativ smjera. Značenje: Ulazak u glavni grad bez bitke označava vrhunac Apsalomove uzurpacije prijestolja. Zauzimanje političkog i vjerskog središta simbolički i praktično potvrđuje njegovu novu vlast.
4. s njim Izvornik: אִתּֽוֹ ['ito] Gramatika: Prijedlog 'et' (s, sa) spojen s pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Prisutnost Ahitofela na samom kraju stiha istaknuta je kao ključni element Apsalomovog uspjeha. Izdaja Davidovog najmudrijeg savjetnika predstavljala je najveću stratešku prijetnju svrgnutom kralju. Imena: - Apsalom [אַבְשָׁלוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac je mir Tvorba: Ime je složeno od hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'shalom' (mir).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Bori se s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava da je Jakov dobio ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Ranije se zvao Jakov (Ya'aqov). Promjena imena označava duhovnu preobrazbu patrijarha nakon noćnog hrvanja, prelazak iz statusa varalice u začetnika izabranog naroda.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָם / yerushalaim] (grad) Znači: Utemeljenje Šalema / Grad mira Tvorba: Vjerojatno dolazi od zapadnosemitskog korijena 'yara' (utemeljiti, položiti) i imena kanaanskog božanstva sutona 'Šalem' (Shalem), što se u kasnijoj tradiciji asociralo uz 'shalom' (mir). Promjena imena: U ranijim biblijskim tekstovima (npr. Postanak 14) naziva se Šalem (Salem). Nakon Davidovog osvajanja postaje poznat i kao 'Davidov grad' (Ir David), no ime Jeruzalem ostaje trajno i primarno.
- Ahitofel [אֲחִיתֹפֶל / 'achiytofel] (osoba) Znači: Brat bezumlja Tvorba: Sastavljeno od elementa 'achi' (moj brat / brat od) i 'tofel' (neukus, ludost, bezumlje). Promjena imena: Pretpostavlja se da mu ovo nije rođeno ime, već podrugljiv naziv koji mu je biblijski pisac ili kasnija tradicija nadjenula zbog njegove izdaje Davida i neslavnog kraja, mijenjajući njegov izvorni, vjerojatno teoforski, sufiks u 'tofel'.
Ovaj stih (2. Samuelova 16:15) predstavlja dramatičan vrhunac Apsalomove pobune protiv njegovog oca, kralja Davida. Trijumfalnim ulaskom u Jeruzalem, političko i duhovno srce kraljevstva, Apsalom preuzima punu kontrolu nad Izraelom bez oružanog otpora. Konstrukcije poput 'sav narod' i 'čovjek Izraela' naglašavaju nevjerojatnu brzinu i masovnost promjene odanosti u kraljevstvu, ostavljajući Davida potpuno izoliranim u bijegu.
Posebnu težinu i napetost stihu daje završna opaska da je Ahitofel s njim. Ahitofel je bio najcjenjeniji Davidov savjetnik čija se riječ smatrala nepogrešivom, gotovo proročkom (što se potvrđuje nekoliko stihova kasnije). Njegov prelazak na Apsalomovu stranu legitimizira pobunu u očima naroda i predstavlja najveću taktičku prijetnju. Ta izdaja pretvara dotadašnju obiteljsku dramu u punokrvni, institucionalni državni udar od kojeg se Davidov tabor teško mogao oporaviti.