A kad bi mu se čovjek približio da mu se pokloni, on bi pružio svoju ruku, uhvatio ga i poljubio.
A kad bi mu se čovjek približio da mu se pokloni, on bi pružio svoju ruku, uhvatio ga i poljubio.
Na taj je način Abšalom postupao sa svim Izraelcima koji bi dolazili kralju na sud, i tako je Abšalom prisvajao srca ljudi Izraela.
Nakon četrdeset godina Abšalom reče kralju: "Dopusti mi, molim te, da odem u Hebron i ispunim svoj zavjet koji sam zavjetovao Jahvi.
Jer se tvoj sluga zavjetovao dok sam boravio u Gešuru, u Aramu, govoreći: 'Ako me Jahve doista vrati u Jeruzalem, služit ću Jahvi.'"
Kralj mu reče: "Idi u miru." On usta i ode u Hebron.
Nakon četrdeset godina Abšalom reče kralju: "Dopusti mi, molim te, da odem u Hebron i ispunim svoj zavjet koji sam zavjetovao Jahvi.
A kad prođe četrdeset godina, reče Avesalom caru: da otidem u Hevron da izvršim zavjet koji sam zavjetovao Gospodu.
וַיְהִי מִקֵּץ אַרְבָּעִים שָׁנָה וַיֹּאמֶר אַבְשָׁלוֹם אֶל הַמֶּלֶךְ אֵלֲכָה נָּא וַאֲשַׁלֵּם אֶת נִדְרִי אֲשֶׁר נָדַרְתִּי לַֽיהוָה בְּחֶבְרֽוֹן
va/y.Hi mi./Ketz 'ar.ba.'Im sha.Nah va/i.Yo.mer 'av.sha.lOm 'el- ha./Me.lekh 'E.la.khah Na' va./'a.sha.Lem 'et- nid.R/i 'a.Sher- na.Dar.ti la./Yah.weh be./chev.Ron
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi od kraja četrdeset godina i reče Apsalom k kralju: Neka idem molim i ispunim zavjet svoj koji zavjetovah Jahvi u Hebronu."
1. i bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt glagola hayah (biti), 3. lice jednine. Ovo je standardna hebrejska formula za nastavljanje pripovijedanja u prošlosti. Značenje: Služi kao vremenski označitelj koji povezuje ovaj događaj s prethodnim kontekstom. Naglašava da je došlo do ispunjenja određenog vremena čekanja.
2. od kraja Izvornik: מִקֵּץ [mikets] Gramatika: Prijedlog min (od) koji je asimiliran s imenicom kets (kraj, svršetak). Značenje: Ukazuje na završetak određenog, precizno definiranog razdoblja. U biblijskoj naraciji često označava prekretnicu ili početak raspleta dugotrajne situacije.
3. neka idem, molim Izvornik: אֵלֲכָה נָּא ['elakha na'] Gramatika: Glagol halakh (ići) u kohortativu (1. lice jednine), pojačan česticom na' koja označava molbu ili nagovaranje. Značenje: Izražava snažnu osobnu namjeru upakiranu u vrlo pristojan, podanički zahtjev. Apsalom time pokazuje prividnu podložnost kraljevom autoritetu.
4. i ispunim Izvornik: וַאֲשַׁלֵּם [va'ashalem] Gramatika: Glagol shalam u Piel binyanu (intenzivno uzročno značenje), 1. lice jednine imperfekta s veznikom vav. Značenje: U ovom obliku glagol primarno znači 'dovršiti, platiti, ispuniti'. Ovdje nosi specifično kultno značenje izvršavanja religijske dužnosti i isplate duga Bogu.
5. zavjet svoj koji zavjetovah Izvornik: נִדְרִי אֲשֶׁר נָדַרְתִּי [nidriy 'asher nadartiy] Gramatika: Imenica neder (zavjet) sa sufiksom 1. lica jednine, povezana odnosnom zamjenicom 'asher s glagolom nadar (zavjetovati se) u perfiktu 1. lica jednine. Značenje: Pojam označava sveto, osobno obećanje dano Bogu, obično u zamjenu za božansku pomoć (u ovom slučaju za povratak u Jeruzalem). Apsalom koristi sveti čin kao paravan za izdaju. Imena: - Apsalom [אַבְשָׁלוֹם / avshalom] (osoba) Znači: otac je mir Tvorba: Sastavljeno od hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'shalom' (mir).
- Jahve [יְהוָה / yahveh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Vjerojatno izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' ili 'hawah' (biti, postojati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 objašnjeno glagolskom frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Hebron [חֶבְרוֹן / chevron] (grad) Znači: zajedništvo, savez, udruga Tvorba: Potječe od semitskog korijena h-b-r (חבר) koji označava povezivanje, udruživanje ili prijateljstvo. Promjena imena: Ranije se zvao Kirjat Arba (Grad Arbin) prema Suci 1,10 i Postanak 23,2.
Ovaj stih (2. Samuelova 15,7) predstavlja ključnu prekretnicu u biblijskom izvještaju, trenutak kada Apsalomova strpljiva i tajna priprema za dvorski udar prelazi u otvoreno djelovanje. Vremenska odrednica 'četrdeset godina' vjerojatno je rana pisarska pogreška za 'četiri godine' (koliko je prošlo od Apsalomovog pomilovanja, što potvrđuju neki drevni prijevodi), no u svakom slučaju naglašava završetak dugog razdoblja inkubacije pobune.
Posebno je znakovita Apsalomova manipulacija religijom u političke svrhe. On koristi pobožnu ispriku – ispunjenje zavjeta Jahvi – kako bi dobio očev pristanak i blagoslov za napuštanje Jeruzalema. Odabir Hebrona nipošto nije slučajan; to je drevna prijestolnica Judeje i mjesto gdje je sam David bio pomazan za kralja. Apsalom time stječe savršeno mjesto za okupljanje pristaša i proglašenje vlastite kraljevske moći, vješto kamuflirajući veleizdaju činom krajnje vjerske podložnosti.