I evo, ustala je sva obitelj protiv tvoje sluškinje i rekoše: 'Predaj onoga koji je ubio svoga brata da ga usmrtimo za život njegova brata kojega je ubio, te da zatremo i nasljednika.' Tako će ugasiti moju žeravicu koja je preostala, da mome mužu ne ostave ni imena ni ostatka na zemlji."
Tada kralj reče ženi: "Idi svojoj kući, a ja ću zapovjediti o tebi."
Tada žena iz Tekoe reče kralju: "Na meni, gospodaru moj kralju, neka bude krivnja i na domu oca mojega, a kralj i njegovo prijestolje nedužni su."
A kralj reče: "Onoga koji ti bude govorio dovedi k meni, i on te više neće dotaknuti."
Ona reče: "Neka se kralj, molim, sjeti Jahve, svoga Boga, da osvetnik krvi ne umnoži uništenje i da ne zatru moga sina." Nato on reče: "Tako mi živoga Jahve, ni vlas tvoga sina neće pasti na zemlju."
Tada žena iz Tekoe reče kralju: "Na meni, gospodaru moj kralju, neka bude krivnja i na domu oca mojega, a kralj i njegovo prijestolje nedužni su."
A žena Tekujanka reče caru: care gospodaru! neka na me i na dom oca mojega padne krivica, a car i njegov prijesto neka je prav.
וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה הַתְּקוֹעִית אֶל הַמֶּלֶךְ עָלַי אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ הֶעָוֹן וְעַל בֵּית אָבִי וְהַמֶּלֶךְ וְכִסְאוֹ נָקִֽי
va./To.mer ha./'i.Shah ha./te.ko.'It 'el- ha./Me.lekh 'a.La/i 'a.do.N/i ha./Me.lekh he./'a.Von ve./'al- beit 'a.V/i ve./ha./Me.lekh ve./khis.'/O na.Ki
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče žena Tekoćanka k kralju: Na meni gospodaru moj kralju krivnja i na kući oca moga, a kralj i prijestolje njegovo nedužni."
1. I reče Izvornik: וַתֹּאמֶר [vato'mer] Gramatika: Waw-konsekutiv (veznik koji mijenja vrijeme) uz Qal imperfekt, 3. lice jednine ženskog roda glagola 'amar (reći). Zbog veznika prevodi se kao svršeno prošlo vrijeme, uobičajeno za biblijski narativni niz. Značenje: Uvodi izravni govor i naglašava hrabru inicijativu žene. Ona aktivno i odlučno preuzima riječ kako bi izrekla smjelu pravnu izjavu kojom će zaštititi kralja.
2. na meni Izvornik: עָלַי ['alay] Gramatika: Prijedlog 'al (na, nad, protiv) s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Stoji na samom početku izjave radi snažnog naglašavanja. Značenje: Predstavlja svečani pravni čin voljnog preuzimanja odgovornosti. Žena svjesno prebacuje teret eventualne odmazde i božanske kazne isključivo na vlastita leđa.
3. krivnja Izvornik: הֶעָוֺן [he'aon] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, apsolutno stanje, s određenim članom (he-). Dolazi od korijena 'awah koji znači iskriviti, saviti ili izobličiti. Značenje: Označava moralnu izopačenost, grijeh, ali i samu posljedicu ili kaznu za taj grijeh. U ovom pravnom kontekstu odnosi se specifično na 'krvnu krivnju' koja nastaje opraštanjem prolijevanja krvi.
4. i prijestolje njegovo Izvornik: וְכִסְאוֹ [vekhis'o] Gramatika: Veznik waw (i) spojen na imenicu kisse' (prijestolje) u konstruktnom stanju, sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Prijestolje služi kao metonimija za kraljevu vlast, njegovu obiteljsku liniju i cjelokupni pravni poredak. Naglašava se važnost da institucija kraljevstva ostane neokaljana kako ne bi izgubila Božji blagoslov.
5. nedužni (čisti) Izvornik: נָקִֽי [nakiy] Gramatika: Pridjev u muškom rodu jednine, apsolutno stanje. Dolazi od korijena nakah (biti prazan, čist, oslobođen). Iako opisuje i kralja i prijestolje, pridjev ostaje u jednini. Značenje: Označava potpunu oslobođenost od pravne odgovornosti, moralne krivnje ili svake obveze za kaznu. Žena ovim pojmom pravno amnestira Davidovu vladavinu od posljedica milosrdne presude. Imena: - Tekoa (Tekoćanka) [הַתְּקוֹעִית (Teqo'it) / תְּקוֹעַ (Teqoa') / hateko'iyt / teko'a] (grad) Znači: Zabijanje (šatora) ili Zvuk (trube) Tvorba: Ime je izvedeno od korijena תָּקַע (taka') koji doslovno znači 'zabiti klin' (primjerice pri podizanju šatora) ili 'zapuhati, zatrubiti' (u ovnujski rog). Odražava prirodu mjesta kao nomadskog taborišta ili uzvišene stražarske postrojbe za oglašavanje opasnosti.
Ovaj stih (2. Samuelova 14:9) bilježi ključni retorički i pravni manevar mudre žene iz Tekoe pred kraljem Davidom. Nakon što je ispričala izmišljenu priču i zatražila od kralja da spasi njenog jedinog preživjelog sina od obiteljske krvne osvete zbog ubojstva brata, žena se suočava s teološko-pravnim problemom: prema starozavjetnom zakonu, pomilovanje ubojice i neprolijevanje njegove krvi ostavlja 'krvnu krivnju' na onome tko donosi takvu presudu – u ovom slučaju, na samom vladaru.
Kako bi omogućila Davidu da donese milosrdnu odluku bez straha od božanske kazne ili narušavanja legitimnosti svoje vladavine, žena hrabro izjavljuje da preuzima svu moralnu i pravnu odgovornost na sebe i obitelj svoga oca. Njezina samožrtvovna pravna ponuda osigurava da David i njegova dinastija ('prijestolje') ostanu 'nedužni' i ritualno čisti, otvarajući tako put Davidu da stvori presedan milosti koji će mu kasnije, prema lukavom Joabovom planu, omogućiti oprost i povratak njegovog vlastitog sina Abšaloma.