Tada kralj reče ženi: "Idi svojoj kući, a ja ću zapovjediti o tebi."
Tada kralj reče ženi: "Idi svojoj kući, a ja ću zapovjediti o tebi."
Tada žena iz Tekoe reče kralju: "Na meni, gospodaru moj kralju, neka bude krivnja i na domu oca mojega, a kralj i njegovo prijestolje nedužni su."
A kralj reče: "Onoga koji ti bude govorio dovedi k meni, i on te više neće dotaknuti."
Ona reče: "Neka se kralj, molim, sjeti Jahve, svoga Boga, da osvetnik krvi ne umnoži uništenje i da ne zatru moga sina." Nato on reče: "Tako mi živoga Jahve, ni vlas tvoga sina neće pasti na zemlju."
A žena reče: "Neka tvoja sluškinja kaže riječ mome gospodaru kralju." A on reče: "Govori."
A kralj reče: "Onoga koji ti bude govorio dovedi k meni, i on te više neće dotaknuti."
A car reče: ko uzgovori na te, dovedi ga k meni, i neće te se više dotaći.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ הַֽמְדַבֵּר אֵלַיִךְ וַֽהֲבֵאתוֹ אֵלַי וְלֹֽא יֹסִיף עוֹד לָגַעַת בָּֽךְ
va/i.Yo.mer ha./Me.lekh ha/m.da.Ber 'e.La.yi/kh va./ha.ve.T/o 'e.La/i ve./lo'- yo.Sif od la./Ga.'at Ba/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekao je kralj: onaj koji govori tebi, i dovest ćeš ga k meni, i neće dodati više dotaknuti tebe."
1. I rekao je Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar (reći) u Qal deblu, imperfekt 3. lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Ovaj oblik služi za izricanje prošle narativne radnje koja se nastavlja na prethodni niz. Značenje: Uvodi kraljevu odluku na izravan način. Predstavlja trenutak u kojem najviši autoritet izriče presudu i daje službeno jamstvo zaštite ugroženoj strani.
2. kralj Izvornik: הַמֶּלֶךְ [hamelekh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom 'ha-'. Značenje: Odnosi se na Davida u njegovoj ulozi vrhovnog suca. Sama titula naglašava neospornu pravomoćnost i snagu izrečenog dekreta o zaštiti.
3. onaj koji govori Izvornik: הַֽמְדַבֵּר [hamdaber] Gramatika: Glagol 'dabar' (govoriti) u Piel deblu, particip muškog roda jednine. Određeni član 'ha-' ovdje funkcionira kao relativna zamjenica. Značenje: Odnosi se na svakoga tko bi verbalno prijetio ili prigovarao ženi zbog njenog sina. Naglašava da se i sama prijetnja smatra napadom koji zahtijeva kraljevu pravnu intervenciju.
4. i dovest ćeš ga Izvornik: וַֽהֲבֵאתוֹ [vahave'to] Gramatika: Glagol 'bo' (doći, ući) u Hifil deblu (uzročno - dovesti), perfekt 2. lica jednine ženskog roda sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda i waw-konsekutivnim (zato ima funkciju imperativa ili futura). Značenje: Kralj ženi daje aktivnu ulogu i ovlast da pred njega privede svog protivnika. Time joj jamči trenutno sankcioniranje svake buduće opasnosti kroz kraljevski mehanizam pravde.
5. dodati Izvornik: יֹסִיף [yosiyf] Gramatika: Glagol 'yasaf' (dodati, umnožiti) u Hifil deblu, imperfekt 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Zajedno s negacijom ('velo') i prilogom 'od' (više), tvori snažan biblijski idiom koji se odnosi na konačan prekid neke radnje. Izražava neopozivost kraljeve zabrane.
6. dotaknuti Izvornik: לָגַעַת [laga'at] Gramatika: Glagol 'naga' (dotaknuti, dirati) u Qal deblu, infinitiv konstrukt s prijedlogom 'le' (za, da). Značenje: Čest biblijski eufemizam za nanošenje štete, nasilje ili ozljeđivanje. Kralj ne zabranjuje samo ubojstvo, nego svaki pa i najmanji oblik tjelesne ugroze žene.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 14:10 predstavlja vrhunac zaštite koju kralj David nudi udovici iz Tekoe, ne znajući da je riječ o pomno smišljenoj priči čiji je krajnji cilj on sam. Nastupajući u ulozi vrhovnog suca, kralj uspostavlja apsolutni autoritet iznad običajnog zakona krvne osvete, garantirajući ženi punu pravnu i fizičku zaštitu od njezine rodbine. Rečenica je oblikovana kao oštar kraljevski dekret koji ne trpi nikakav pogovor.
Teološki i književno, ovaj trenutak služi kao ključna zamka u narativu o Davidu i njegovom sinu Abšalomu. Izazivanjem kralja da kao sudac pokaže apsolutnu milost prema ubojici u prispodobi, žena (po Joabovom nalogu) navodi Davida da osudi vlastitu nemilosrdnost prema svom prognanom sinu. Stih time duboko propituje kraljevu nedosljednost u primjeni milosti, pokazujući kako vladar s lakoćom oprašta tuđima, a ostaje slijep za pravdu u vlastitom domu.