Žena iz Tekoe progovori kralju, pade licem na zemlju, pokloni se i reče: "Spasi, kralju!"
Žena iz Tekoe progovori kralju, pade licem na zemlju, pokloni se i reče: "Spasi, kralju!"
Kralj joj reče: "Što ti je?" A ona reče: "Jao, ja sam udovica, umro mi je muž,
A tvoja sluškinja imaše dva sina. Obojica se potukoše u polju, a ne bijaše nikoga među njima da ih razdvoji, te jedan udari drugoga i usmrti ga.
I evo, ustala je sva obitelj protiv tvoje sluškinje i rekoše: 'Predaj onoga koji je ubio svoga brata da ga usmrtimo za život njegova brata kojega je ubio, te da zatremo i nasljednika.' Tako će ugasiti moju žeravicu koja je preostala, da mome mužu ne ostave ni imena ni ostatka na zemlji."
Tada kralj reče ženi: "Idi svojoj kući, a ja ću zapovjediti o tebi."
A tvoja sluškinja imaše dva sina. Obojica se potukoše u polju, a ne bijaše nikoga među njima da ih razdvoji, te jedan udari drugoga i usmrti ga.
A imaše sluškinja tvoja dva sina, pa se svadiše u polju, a ne bješe nikoga da ih razvadi, te jedan udari drugoga i ubi ga.
וּלְשִׁפְחָֽתְךָ שְׁנֵי בָנִים וַיִּנָּצוּ שְׁנֵיהֶם בַּשָּׂדֶה וְאֵין מַצִּיל בֵּֽינֵיהֶם וַיַּכּוֹ הָאֶחָד אֶת הָאֶחָד וַיָּמֶת אֹתֽוֹ
u./le./shif.cha.te./Kha she.Nei va.Nim va/i.yi.na.Tzu she.nei./Hem ba./sa.Deh ve./'Ein ma.Tzil bei.nei./Hem va/i.ya.K/o ha./'e.Chad 'et- ha./'e.Chad va/i.Ya.met 'o.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I tvojoj sluškinji dva sina i potukoše se obojica u polju i ne bijaše izbavitelja među njima i udari jedan drugoga i usmrti njega."
1. I tvojoj sluškinji Izvornik: וּלְשִׁפְחָֽתְךָ [ulshifchatkha] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' (i), prijedloga 'le' (k, za), imenice 'šifha' (sluškinja) u status constructusu te pronominalnog sufiksa 2. lica jednine. Prijedlog 'le' ovdje u kombinaciji s posjednikom označava pripadnost, doslovno 'tvojoj sluškinji su bila' (imala je). Značenje: Žena iz Tekoe koristi formu udvornosti kako bi se ponizila pred kraljem Davidom, oslovljavajući se kao njegova 'sluškinja'. Ovim izrazom naglašava svoju podložnost i ovisnost o kraljevoj milosti, čime mudro i psihološki priprema Davida za presudu koju će tražiti.
2. i potukoše se Izvornik: וַיִּנָּצוּ [vayinatsu] Gramatika: Glagol od korijena נָצָה (natsah - boriti se, svađati se) u nifal konsekutivnom imperfektu, 3. lice množine muškog roda. Nifal stablo u ovom kontekstu nosi recipročno značenje, ukazujući na međusobnu, obostranu radnju subjekata. Značenje: Riječ opisuje izravan, nasilan fizički sukob između braće, a ne samo verbalnu prepirku. Time se snažno oslikava neobuzdanost i tragičnost bratoubilačke borbe iz koje će proizaći smrt jednoga od njih.
3. i ne bijaše izbavitelja Izvornik: וְאֵין מַצִּיל [ve'eyn matsiyl] Gramatika: Spoj veznika 'vav' (i) s česticom za negaciju postojanja 'ayin' (nema, ne bijaše), nakon koje slijedi particip aktivni u hifilu od glagola נָצַל (natsal - izbaviti, istrgnuti). Ovaj poimeničeni particip označava 'onoga koji spašava' ili 'onoga koji rastavlja'. Značenje: Fraza ističe potpunu napuštenost i odsutnost bilo koga tko bi mogao posredovati u kobnom trenutku sukoba. Značenjski podcrtava bezizlaznu situaciju u kojoj se prijeko traži intervencija autoriteta koji bi spriječio prolijevanje krvi.
4. jedan drugoga Izvornik: הָאֶחָד אֶת הָאֶחָד [ha'echad 'et ha'echad] Gramatika: Doslovan prijevod glasi 'taj jedan [oznaka akuzativa] taj jedan'. Upotreba broja אֶחָד ('echad - jedan) uz određeni član 'ha' i partikulu za akuzativ 'et' stvara klasičan hebrejski idiom za recipročnu radnju između dva ravnopravna subjekta. Značenje: Ova stilska ponavljajuća struktura naglašava da su braća bila potpuno jednaka i na istom položaju. Umjesto bratstva, oni se okreću jedan protiv drugoga, čime čin ubojstva postaje još šokantniji jer jedan blizanac u potpunosti uništava onog drugog, istog.
Ovaj stih (2. Samuelova 14:6) ključni je dio izmišljene prispodobe koju mudra žena iz Tekoe pripovijeda kralju Davidu prema naputku vojskovođe Joaba. Kroz metaforičnu priču o dva sina koja se u nedostatku posrednika tuku do smrti u zabačenom polju, ona postavlja direktnu paralelu s nedavnom obiteljskom tragedijom u kojoj je Davidov sin Apsalom ubio svoga brata Amnona. Žena na ovaj način navodi Davida da empatijski i pravedno prosudi u njenu korist za lažni slučaj, kako bi tu istu milost i logiku potom mogla projicirati i primijeniti na njegovog prognanog sina Apsaloma.
Simbolika stiha svjesno i snažno evocira prvu biblijsku bratoubilačku priču iz Knjige Postanka – ubojstvo Abela od strane Kajina, koje se također odvija 'u polju'. Naglašeni izraz da među braćom 'nema izbavitelja' (matsiyl) funkcionira kao skriveni, suptilni poziv samome Davidu: on mora preuzeti ulogu tog nedostajućeg izbavitelja koji štiti preživjelog. Kao kralj i vrhovni sudac, David je pozvan da zaustavi razorni lanac krvne osvete i obiteljske destrukcije, čime ga se vješto i nedvosmisleno potiče na čin opraštanja.