A kada bi šišao svoju glavu — a šišao bi je na isteku svake godine jer mu bijaše teška, pa ju je šišao — izvagao bi kosu sa svoje glave: dvjesto šekela po kraljevskom utegu.
A kada bi šišao svoju glavu — a šišao bi je na isteku svake godine jer mu bijaše teška, pa ju je šišao — izvagao bi kosu sa svoje glave: dvjesto šekela po kraljevskom utegu.
Abšalomu se rodiše tri sina i jedna kći, a ime joj bijaše Tamara. Ona bijaše žena lijepa izgleda.
Abšalom proboravi dvije godine u Jeruzalemu, a kraljeva lica ne vidje.
Abšalom posla k Joabu da ga pošalje kralju, ali on ne htjede doći k njemu. Posla još po drugi put, ali on ne htjede doći.
Tada reče svojim slugama: "Vidite Joabovu njivu pokraj moje, ondje mu je ječam; idite i zapalite je." I Abšalomove sluge zapališe tu njivu.
Abšalom proboravi dvije godine u Jeruzalemu, a kraljeva lica ne vidje.
I Avesalom osta cijele dvije godine u Jerusalimu, a lica careva ne vidje.
וַיֵּשֶׁב אַבְשָׁלוֹם בִּירוּשָׁלִַם שְׁנָתַיִם יָמִים וּפְנֵי הַמֶּלֶךְ לֹא רָאָֽה
va/i.Ye.shev 'av.sha.Lom bi./ru.sha.Lim she.na.Ta.yim ya.Mim u./fe.Nei ha./Me.lekh lo' ra.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prebivaše Abšalom u Jeruzalemu dvije godine dana, i lice kralja ne vidje."
1. I prebivaše Izvornik: וַיֵּשֶׁב [vayeshev] Gramatika: Glagol u narativnom imperfektu (wayyiqtol), treće lice jednine muškog roda od korijena יָשַׁב (yashav - sjediti, stanovati). Označava kontinuirano stanje boravka ili prebivanja. Značenje: Ukazuje na statičnost i prividni mir, no u kontekstu stiha naglašava dugu i mučnu izolaciju unatoč povratku kući. Ostanak na jednom mjestu bez slobode kretanja prema dvoru funkcionira kao tihi kućni pritvor.
2. dvije godine dana Izvornik: שְׁנָתַיִם יָמִים [shenatayim yamiym] Gramatika: Imenica 'godina' (shanah) u dualu (shenatayim) praćena imenicom 'dani' (yamiym) u množini. Ovo je hebrejski idiom kojim se označava potpuna, zaokružena mjera vremena. Značenje: Naglašava težinu i trajanje vremena provedenog u nemilosti. Odbijanje susreta kroz tako dug period pokazuje dubinu rascjepa između oca i sina, ostavljajući Abšaloma u stanju produžene tjeskobe.
3. i lice Izvornik: וּפְנֵי [ufney] Gramatika: Veznik 'waw' (i/a) spojen s imenicom 'panim' (lice) u konstruktnom stanju (status constructus) koje označava pripadnost ('lice od...'). Značenje: Vidjeti nečije lice u drevnom Bliskom istoku značilo je imati pristup toj osobi, njezinu naklonost i milost. Nemogućnost gledanja kraljevog lica znači potpunu političku i osobnu odbačenost iz dvorskog života.
4. ne vidje Izvornik: לֹא רָאָֽה [lo' ra'a] Gramatika: Negacija 'lo' uz glagol 'ra'ah' (vidjeti) u perfektu (qal), treće lice jednine muškog roda. Značenje: Konačan i apsolutan iskaz o izostanku pomirenja. Fizička blizina vladaru ne donosi relacijsku bliskost, što stvara plodno tlo za nadolazeću pobunu. Imena: - Abšalom [אַבְשָׁלוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac (moj) je mir Tvorba: Sastavljeno od riječi 'av (otac) i shalom (mir). Ime zvuči duboko ironično s obzirom na to da je njegov život bio ispunjen nemirom, osvetom i građanskim ratom upravo protiv vlastitog oca.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / yerushalaim] (grad) Znači: Utemeljenje Šalema / Grad mira Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od zapadnosemitskog korijena yara (položiti temelj) i imena kanaanskog božanstva sumraka Šalima (Shalem), ili od srodne riječi shalom (mir). Dvojni nastavak (-aim) kasnije se tumačio kao podjela na gornji i donji grad.
Ovaj stih (2. Samuelova 14:28) predstavlja ključnu točku preokreta u narativu o Davidu i Abšalomu. Iako je Joab uspio nagovoriti Davida da vrati Abšaloma iz progonstva u Gešuru, Davidovo opraštanje ostalo je strogo polovično. Kralj mu je dopustio povratak u prijestolnicu, ali mu je uskratio svoju prisutnost i kraljevsku naklonost. Dvije pune godine takvog neodrživog stanja stvarale su nepodnošljivu napetost u srcu kraljevstva.
Teološki i psihološki, tekst oslikava razorne posljedice nepotpunog opraštanja i izostanka istinskog pomirenja. Fizički povratak bez obnove osobnog odnosa (viđenja očevog lica) pretvorio je Jeruzalem – grad koji u imenu nosi 'mir' – u mjesto gdje se rađala i hranila Abšalomova ogorčenost. Upravo će taj produženi osjećaj nepravde i izolacije biti izravan okidač za pobunu i pokušaj preuzimanja prijestolja koji će uslijediti.