A u svem Izraelu ne bijaše čovjeka tako lijepa kao Abšalom, nadasve hvaljenoga: od tabana njegove noge pa do tjemena ne bijaše na njemu mane.
A u svem Izraelu ne bijaše čovjeka tako lijepa kao Abšalom, nadasve hvaljenoga: od tabana njegove noge pa do tjemena ne bijaše na njemu mane.
A kada bi šišao svoju glavu — a šišao bi je na isteku svake godine jer mu bijaše teška, pa ju je šišao — izvagao bi kosu sa svoje glave: dvjesto šekela po kraljevskom utegu.
Abšalomu se rodiše tri sina i jedna kći, a ime joj bijaše Tamara. Ona bijaše žena lijepa izgleda.
Abšalom proboravi dvije godine u Jeruzalemu, a kraljeva lica ne vidje.
Abšalom posla k Joabu da ga pošalje kralju, ali on ne htjede doći k njemu. Posla još po drugi put, ali on ne htjede doći.
Abšalomu se rodiše tri sina i jedna kći, a ime joj bijaše Tamara. Ona bijaše žena lijepa izgleda.
I rodiše se Avesalomu tri sina i jedna kći, kojoj bijaše ime Tamara, i ona bijaše lijepa.
וַיִּֽוָּלְדוּ לְאַבְשָׁלוֹם שְׁלוֹשָׁה בָנִים וּבַת אַחַת וּשְׁמָהּ תָּמָר הִיא הָיְתָה אִשָּׁה יְפַת מַרְאֶֽה
va/i.yi.val.Du le./'av.sha.lOm she.lo.Shah va.Nim u./Vat 'a.Chat u./she.Ma/h ta.Mar hi' ha.ye.Tah 'i.Shah ye.Fat mar.'Eh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rođeni su Abšalomu tri sina i kći jedna i ime njezino Tamara ona je bila žena lijepa izgledom"
1. I rođeni su Izvornik: וַיִּוָּלְדוּ [vayivaldu] Gramatika: Glagol od korijena j-l-d (roditi) u Niphalu (pasivno glagolsko stablo), imperfekt trećeg lica množine s waw-konsekutivnim. Ovaj oblik u biblijskom hebrejskom označava svršenu radnju u prošlosti unutar narativnog niza. Značenje: Spominjanje rađanja djece ukazuje na uspostavu Abšalomovog kućanstva i potencijalni nastavak njegove linije. U biblijskoj teologiji, potomstvo je znak božanskog blagoslova i preduvjet za opstanak nečijeg imena u Izraelu.
2. tri sina Izvornik: שְׁלוֹשָׁה בָנִים [shelosha vaniym] Gramatika: Broj tri u muškom rodu (shelosha) uz imenicu 'sinovi' u muškom rodu množine (banim). Značenje: Tri sina predstavljaju snagu i potpunost Abšalomove obitelji u tom trenutku. Međutim, s obzirom na to da sam Abšalom kasnije podiže spomenik jer nema sina da mu sačuva ime (2 Sam 18,18), smatra se da su ovi sinovi vjerojatno rano umrli.
3. i kći jedna Izvornik: וּבַת אַחַת [uvat 'achat] Gramatika: Veznik waw ('i') spojen s imenicom bat ('kći'), uz koju stoji broj u ženskom rodu 'achat ('jedna'). Značenje: Izdvajanje jedne kćeri naspram neimenovanih sinova vrlo je neobično za biblijske genealogije. To ukazuje na to da će ona, za razliku od braće, biti važna spona u narativu ili nositi poseban simbolički teret.
4. lijepa izgledom Izvornik: יְפַת מַרְאֶה [yefat mar'e] Gramatika: Pridjev yefat ('lijepa od') u vezanom stanju (status constructus) spojen s imenicom mar'e ('izgled', 'pojava' od glagola 'vidjeti'). Značenje: Ova ista hebrejska fraza koristi se za njezinu imenjakinju, Abšalomovu sestru, kao i za Rahelu i druge važne likove. Fizička ljepota u biblijskom je tekstu često dvoznačan motiv koji nerijetko prethodi velikim iskušenjima ili obiteljskim tragedijama. Imena: - Abšalom [אַבְשָׁלוֹם / 'Avshalom] (osoba) Znači: Moj otac je mir Tvorba: Tvoreno od riječi 'av (otac) i shalom (mir, blagostanje, potpunost). Ime nosi snažnu ironiju s obzirom na to da je on bio uzrokom najvećeg rata i nemira za svog oca Davida.
- Tamara [תָּמָר / Tamar] (osoba) Znači: Palma (datulja) Tvorba: Ime dolazi od hebrejske riječi za stablo palme (datulje). U drevnom Bliskom istoku palma je bila rasprostranjen simbol plodnosti, ljepote, uspravnosti i elegancije.
Ovaj stih pruža kratak, ali duboko dirljiv uvid u obiteljski život Davida sina Abšaloma. Iako na prvi pogled djeluje kao puki genealogijski podatak o rođenju tri sina i jedne kćeri, stih nosi iznimnu emocionalnu težinu upravo zbog kćerina imena. Nazvavši kćer Tamara, Abšalom čuva trajnu uspomenu na svoju sestru koju je silovao Amnon, svjedočeći tako o svojoj ljubavi prema njoj i neprežaljenoj boli zbog te mračne obiteljske tragedije.
Tekstološki je vrlo znakovito da su sinovi ostali neimenovani, dok se kći spominje poimence, čime pisac svjesno krši uobičajeni patrijarhalni obrazac nabrajanja potomstva. Poseban naglasak na njezinoj izvanrednoj ljepoti ne samo da stvara književnu i sudbinsku poveznicu s njezinom istoimenom tetkom, već služi i kao podsjetnik da je u Davidovoj lozi iznimna vanjština bila neraskidivo isprepletena s nesrećom i razdorom.