Joab pade licem na zemlju, pokloni se i blagoslovi kralja. Zatim Joab reče: "Danas tvoj sluga zna da je našao milost u tvojim očima, moj gospodaru kralju, jer je kralj ispunio riječ svoga sluge."
Joab pade licem na zemlju, pokloni se i blagoslovi kralja. Zatim Joab reče: "Danas tvoj sluga zna da je našao milost u tvojim očima, moj gospodaru kralju, jer je kralj ispunio riječ svoga sluge."
Joab ustade, ode u Gešur i dovede Abšaloma u Jeruzalem.
A kralj reče: "Neka se povuče u svoju kuću, ali moga lica neka ne vidi." I povuče se Abšalom u svoju kuću te ne vidje kraljeva lica.
A u svem Izraelu ne bijaše čovjeka tako lijepa kao Abšalom, nadasve hvaljenoga: od tabana njegove noge pa do tjemena ne bijaše na njemu mane.
A kada bi šišao svoju glavu — a šišao bi je na isteku svake godine jer mu bijaše teška, pa ju je šišao — izvagao bi kosu sa svoje glave: dvjesto šekela po kraljevskom utegu.
A kralj reče: "Neka se povuče u svoju kuću, ali moga lica neka ne vidi." I povuče se Abšalom u svoju kuću te ne vidje kraljeva lica.
I car reče: neka ide svojoj kući, a lica mojega da ne vidi. I otide Avesalom svojoj kući, i ne vidje lica careva.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ יִסֹּב אֶל בֵּיתוֹ וּפָנַי לֹא יִרְאֶה וַיִּסֹּב אַבְשָׁלוֹם אֶל בֵּיתוֹ וּפְנֵי הַמֶּלֶךְ לֹא רָאָֽה
va/i.Yo.mer ha./Me.lekh yi.So 'el- bei.T/o u./fa.Na/i lo' yir.'Eh va/i.yi.So 'av.sha.lOm 'el- bei.T/o u./fe.Nei ha./Me.lekh lo' ra.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I-reče kralj neka-se-okrene k kući-svojoj a-lice-moje ne neka-vidi. I-okrenu-se Abšalom k kući-svojoj a-lice kralja ne vidje."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda s waw konsekutivnim (narativnim) od korijena 'amar (reći). Ovaj oblik uobičajeno prevodimo kao prošlo vrijeme jer waw konsekutivni pretvara imperfekt u izricanje prošle radnje. Značenje: Uvodi kraljevu suverenu odluku i zapovijed. Pokazuje Davidov autoritet, ali i distanciranost jer ne razgovara izravno sa sinom, već o njemu govori u trećem licu.
2. neka se okrene Izvornik: יִסֹּב [yisov] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena savav (סָבַב - okrenuti se, ići uokolo). Ovdje ima funkciju jusiva, izražavajući zapovijed ili želju u trećem licu. Značenje: Radnja označava povratak kući, ali s nijansom udaljavanja od kraljeve prisutnosti. David određuje fizičku, a time i relacijsku granicu preko koje Abšalom ne smije prijeći.
3. a lice moje Izvornik: וּפָנַי [ufanay] Gramatika: Sastoji se od veznika waw (i/a) i imenice panim (lice) sa sufiksom 1. lica jednine. Imenica 'panim' uvijek se pojavljuje u obliku množine, iako ima jedninsko značenje. Značenje: U biblijskoj misli 'vidjeti nečije lice' znači uživati njegovu naklonost, milost i neposredno zajedništvo. Zabrana pristupa kraljevom licu znak je uskraćivanja potpunog oprosta.
4. neka vidi Izvornik: יִרְאֶה [yir'e] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena ra'a (רָאָה - vidjeti). U kombinaciji s negacijom 'lo' (ne) izriče zabranu ili trajnu negaciju radnje. Značenje: Ova odredba naglašava da Abšalomov povratak u Jeruzalem nije i obnova odnosa. Fizički povratak bez relacijskog pomirenja stvara napetost i tjeskobu koja vodi u pobunu.
5. ne vidje Izvornik: לֹא רָאָֽה [lo' ra'a] Gramatika: Negacija 'lo' s qal perfektom 3. lica jednine muškog roda. Perfekt označava svršenu radnju ili zatečeno stanje u prošlosti. Značenje: Potvrđuje strogo izvršenje Davidove zapovijedi, pokazujući surovu realnost Abšalomove izolacije. Usprkos tome što je u gradu moći, ostaje izoliran od središta očeve i kraljeve prisutnosti. Imena: - Abšalom [אַבְשָׁלוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac je mir / Moj otac je mir Tvorba: Tvoreno od riječi 'av (otac) i shalom (mir, punina, blagostanje). 'Otac' u teoforskom smislu najčešće označava Boga.
Ovaj stih (2. Samuelova 14:24) izuzetno precizno i jezgrovito oslikava polovičnost Davidovog oprosta sinu Abšalomu, što će imati pogubne posljedice za kraljevstvo. Omogućivši sinu povratak u glavni grad iz progonstva, David je pokazao određenu milost, ali uskraćivanjem 'gledanja lica' jasno je dao do znanja da nije došlo do istinskog pomirenja. Takva gesta zadržala je Abšaloma u stanju milosti koja nije dovršena i bliskosti koja je puna odbacivanja.
Teološki i psihološki, uskraćivanje prisutnosti u biblijskom svijetu ravno je uskraćivanju života i blagoslova. Za Abšaloma je to značilo povratak u rodni grad pod uvjetima otuđenosti, čime je stvoren vakuum frustracije iz kojeg se neizbježno izrodila gorčina, a konačno i oružana pobuna protiv oca. Stih nas podsjeća na opasnost polovičnih pomirenja u kojima pravni oprost ne prati stvarna, osobna obnova odnosa.