Kralj reče Joabu: "Evo, učinio sam ovu stvar. Idi i vrati mladića Abšaloma."
Kralj reče Joabu: "Evo, učinio sam ovu stvar. Idi i vrati mladića Abšaloma."
Joab pade licem na zemlju, pokloni se i blagoslovi kralja. Zatim Joab reče: "Danas tvoj sluga zna da je našao milost u tvojim očima, moj gospodaru kralju, jer je kralj ispunio riječ svoga sluge."
Joab ustade, ode u Gešur i dovede Abšaloma u Jeruzalem.
A kralj reče: "Neka se povuče u svoju kuću, ali moga lica neka ne vidi." I povuče se Abšalom u svoju kuću te ne vidje kraljeva lica.
A u svem Izraelu ne bijaše čovjeka tako lijepa kao Abšalom, nadasve hvaljenoga: od tabana njegove noge pa do tjemena ne bijaše na njemu mane.
Joab ustade, ode u Gešur i dovede Abšaloma u Jeruzalem.
Potom se podiže Joav i otide u Gesur, i dovede natrag u Jerusalim Avesaloma.
וַיָּקָם יוֹאָב וַיֵּלֶךְ גְּשׁוּרָה וַיָּבֵא אֶת אַבְשָׁלוֹם יְרוּשָׁלִָֽם
va/i.Ya.kom yo.'Av va/i.Ye.lekh ge.Shu.ra/h va/i.ya.Ve' 'et- 'av.sha.Lom ye.ru.sha.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustade Joab i ode u Gešur i dovede Apsaloma u Jeruzalem."
1. I ustade Izvornik: וַיָּקָם [vayakam] Gramatika: Glagol u imperfektu 3. lica jednine kal s vav-konsekutivnim (wayyiqtol). Ovaj oblik klasičan je za izražavanje slijeda narativnih radnji u prošlosti. Značenje: Izražava početak odlučne akcije i spremnost na djelovanje. Joab ovime preuzima konkretnu inicijativu kako bi izvršio tek odobrenu kraljevu odluku.
2. i ode Izvornik: וַיֵּלֶךְ [vayelekh] Gramatika: Glagol u imperfektu 3. lica jednine kal s vav-konsekutivnim, izveden od korijena halakh (ići, hodati, putovati). Značenje: Nadovezuje se na prethodni glagol, prikazujući brzu i glatku provedbu zadatka bez odgađanja. Naglašava poslušnost i predanost vojskovođe.
3. u Gešur Izvornik: גְּשׁוּרָה [geshura] Gramatika: Vlastita imenica s priloženim he-lokativom (sufiks -a) na kraju riječi. Gramatički označava pravac ili smjer kretanja, doslovno 'prema Gešuru'. Značenje: Označava cilj putovanja i mjesto Apsalomovog trogodišnjeg egzila kod djeda po majci, aramejskog kralja Talmaja. To je regija sjeveroistočno od Galilejskog mora.
4. i dovede Izvornik: וַיָּבֵא [vayave'] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativni binyan), imperfekt 3. lica jednine s vav-konsekutivnim. Dolazi od korijena bo' (ući, doći). Značenje: U kauzativnom obliku (hifil) doslovno znači 'učiniti da uđe' odnosno 'dovesti'. Pokazuje Joabovu aktivnu ulogu u političkoj i fizičkoj rehabilitaciji prijestolonasljednika. Imena:
- Joab [יוֹאָב / yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Ime je teoforično, nastalo spajanjem skraćenog Božjeg imena 'Yo' (Jahve) i riječi 'av' (otac).
- Gešur [גְּשׁוּר / גְּשׁוּרָה / geshur / geshura] (pokrajina) Znači: Most ili Ponosna regija Tvorba: Ime dolazi od semitskog korijena g-š-r, koji se obično povezuje s premošćivanjem i mostom (kao arapski jasr).
- Apsalom [אַבְשָׁלוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac mira ili Moj otac je mir Tvorba: Sastavljeno od hebrejskih elemenata 'av' (otac) i 'shalom' (mir). Nosi snažnu ironiju s obzirom na to da je njegov život bio obilježen ratom protiv vlastitog oca.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָֽם / yerushalaim] (grad) Znači: Temelj Šalema ili Grad mira Tvorba: Vjerojatno je složenica od zapadnosemitskog y-r-h (osnovati, položiti temelj) i imena drevnog kanaanskog božanstva Šalema. S vremenom je reinterpretirano u poveznici s hebrejskom riječi shalom (mir).
Ovaj stih iz 2. Samuelove 14:23 bilježi važnu prekretnicu u narativu o kralju Davidu i njegovoj obitelji. Nakon što je Joab vještim političkim manevrom (koristeći mudru ženu iz Tekoe) uspio navesti Davida da popusti i opozove kaznu Apsalomu za bratoubojstvo, vojskovođa osobno odlazi izvršiti misiju. Brzi niz uzastopnih glagola (ustade, ode, dovede) vrlo zorno dočarava Joabovu energičnost, nepopustljivost i izrazitu predanost ostvarivanju ovog političkog cilja.
Ipak, iako stih naizgled prikazuje sretan završetak trogodišnjeg izgnanstva i povratak kraljevića kući, on funkcionira kao uvod u još veću tragediju. Dovođenje Apsaloma u Jeruzalem predstavlja tek teritorijalni povratak, dok stvarni, relacijski mir oca i sina izostaje (David odbija vidjeti Apsaloma još dvije godine). Ta hladnoća u konačnici postaje rasadište mržnje i ogorčenosti koja će dovesti do krvave građanske pobune protiv samog Davida.