I reče tvoja sluškinja: 'Neka riječ moga gospodara kralja bude za utjehu; jer kao anđeo Božji, takav je moj gospodar kralj da sasluša dobro i zlo.' A Jahve, Bog tvoj, neka bude s tobom."
I reče tvoja sluškinja: 'Neka riječ moga gospodara kralja bude za utjehu; jer kao anđeo Božji, takav je moj gospodar kralj da sasluša dobro i zlo.' A Jahve, Bog tvoj, neka bude s tobom."
Kralj odgovori ženi: "Molim te, ne skrivaj od mene ono što ću te pitati." A žena reče: "Neka govori moj gospodar kralj."
Kralj reče: "Je li Joabova ruka s tobom u svemu ovome?" A žena odgovori: "Tako mi tvoga života, gospodaru moj kralju, ne može se skrenuti ni nadesno ni nalijevo od svega što je moj gospodar kralj rekao. Jer tvoj mi je sluga Joab zapovjedio i on je stavio u usta tvoje sluškinje sve ove riječi.
Tvoj je sluga Joab učinio ovu stvar kako bi promijenio stanje stvari, ali moj je gospodar mudar mudrošću anđela Božjega i zna sve što je na Zemlji."
Kralj reče Joabu: "Evo, učinio sam ovu stvar. Idi i vrati mladića Abšaloma."
Kralj reče: "Je li Joabova ruka s tobom u svemu ovome?" A žena odgovori: "Tako mi tvoga života, gospodaru moj kralju, ne može se skrenuti ni nadesno ni nalijevo od svega što je moj gospodar kralj rekao. Jer tvoj mi je sluga Joab zapovjedio i on je stavio u usta tvoje sluškinje sve ove riječi.
Tada car reče: da nije Joavov posao u svemu tome što činiš? A žena odgovori i reče: tako da je živa duša tvoja, care gospodaru, ne može se ni nadesno ni nalijevo od svega što kaza car gospodar moj; jer sluga tvoj Joav zapovijedio mi je i naučio sluškinju tvoju sve ovo da govorim.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ הֲיַד יוֹאָב אִתָּךְ בְּכָל זֹאת וַתַּעַן הָאִשָּׁה וַתֹּאמֶר חֵֽי נַפְשְׁךָ אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ אִם אִשׁ לְהֵמִין וּלְהַשְׂמִיל מִכֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ כִּֽי עַבְדְּךָ יוֹאָב הוּא צִוָּנִי וְהוּא שָׂם בְּפִי שִׁפְחָֽתְךָ אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵֽלֶּה
va/i.Yo.mer ha./Me.lekh ha./Yad yo.'Av 'i.Ta/kh be./khol Zot va./Ta.'an ha./'i.Shah va./To.mer chei- naf.she./Kha 'a.do.N/i ha./Me.lekh 'im- 'ish le./he.Min u./le./has.Mil mi./Kol 'a.Sher- di.Ber 'a.do.N/i ha./Me.lekh ki- 'av.de./Kha yo.'Av hu' tzi.Va./ni ve./Hu' Sam be./Fi shif.cha.te./Kha 'et kol- ha./de.va.Rim ha./'E.leh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj: Je li ruka Joaba s tobom u svemu ovome? I odgovori žena i reče: Živi duša tvoja, gospodaru moj kralju, ako ima za skrenuti nadesno i za skrenuti nalijevo od svega što je govorio gospodar moj kralj, jer sluga tvoj Joab on mi zapovjedi i on stavi u usta sluškinje tvoje sve riječi ove."
1. Je li ruka Izvornik: הֲיַד [hayad] Gramatika: Imenica 'yad' (ruka) u konstruktnom stanju (status constructus) sa spojenim upitnim prefiksom 'ha' (הֲ). Tvori izravno retoričko pitanje. Značenje: Ruka ovdje simbolizira moć, utjecaj i usmjerenje. Kralj David prepoznaje da žena nije sama osmislila svoju priču, već da njome iz pozadine upravlja netko puno iskusniji i moćniji.
2. Živi duša tvoja Izvornik: חֵֽי נַפְשְׁךָ [chey nafshekha] Gramatika: Pridjev 'chey' (živi) u konstruktnom stanju spojen s imenicom 'nefeš' (duša, život) i pronominalnim sufiksom drugog lica jednine. Klasična uvodna formula zakletve u drevnom Izraelu. Značenje: Ova fraza predstavlja snažnu i svečanu zakletvu kojom govornica jamči istinitost svojih riječi, polažući kao zalog sam život (dušu) onoga kome se obraća. Njome iskazuje krajnje poštovanje suverenitetu kralja.
3. ako ima Izvornik: אִם אִשׁ ['im 'ish] Gramatika: Veznik 'im' (ako) uz riječ 'ish' koja je ovdje rijedak oblik (aramaizam ili elizija) uobičajene riječi 'yesh' (ima, postoji). U formuli zakletve, kombinacija uvjetnog i potvrdnog oblika zapravo služi kao snažna negacija. Značenje: Ovaj izraz naglašava apsolutnu izvjesnost i neosporivost kraljevih riječi. Žena priznaje da su kraljevi zaključci nepogrešivi te da ne postoji način da se izbjegne ili prikrije istina o kojoj govori.
4. za skrenuti nadesno i za skrenuti nalijevo Izvornik: לְהֵמִין וּלְהַשְׂמִיל [lehemiyn ulhasmiyl] Gramatika: Dva infinitiva konstrukta u Hifil konjugaciji, izvedena od korijena 'yaman' (desno) i 'samal' (lijevo), s prednje spojenim prijedlogom 'le' (za). Značenje: Klasični biblijski idiom koji označava odstupanje od istine, pravde ili zadanog puta. Žena priznaje da je kralj svojim pitanjem pogodio u samu bit te se od njegove pronicljivosti ne može odstupiti ni u kojem smjeru.
5. zapovjedi mi Izvornik: צִוָּנִי [tsivaniy] Gramatika: Glagol 'tsavah' u Piel perfektu, 3. lice jednine, s dodanim pronominalnim sufiksom 1. lica jednine ('ni' - meni). Piel konjugacija naglašava snažan intenzitet i neprikosnovenost zapovijedi. Značenje: Ova riječ naglašava vojnu disciplinu i autoritet koji je vojskovođa Joab imao nad ženom iz Tekoe. Žena se vješto ograđuje od odgovornosti, ističući da je ona samo sluškinja koja je izvršila striktnu naredbu nadređenog.
6. stavi u usta Izvornik: שָׂם בְּפִי [sam befiy] Gramatika: Glagol 'sum' (staviti, položiti) u Qal perfektu, 3. lice jednine, popraćen prijedlogom 'be' (u) i imenicom 'peh' (usta) u konstruktnom stanju sa sufiksom 1. lica. Značenje: Snažna metafora za usmjeravanje, sufliranje i diktiranje govora. Poput Jahve koji stavlja riječi u usta svojim prorocima, ovdje Joab stavlja unaprijed pripremljen tekst i ulogu u usta običnoj ženi. Imena:
- Joab [יוֹאָב / yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Ime je teoforsko, sastavljeno od elementa 'Yo' (skraćeni oblik božanskog imena Jahve) i imenice 'av' (otac).
Ovaj stih predstavlja ključni dramaturški rasplet u 14. poglavlju Druge knjige o Samuelu, u kojem se otkriva politička zavjera. Kralj David, zahvaljujući svojoj iznimnoj pronicljivosti, shvaća da potresna priča žene iz Tekoe nije istinita osobna tragedija, već vješto smišljena predstava njegova utjecajnog vojskovođe Joaba. Joabov cilj bio je emocionalno izmanipulirati Davida kako bi dopustio povratak svom prognanom sinu Abšalomu, stvorivši pravni i moralni presedan iz kojeg se kralj više ne može povući.
Ženin odgovor vrvi dvorskom etikecijom, obožavanjem i udivljenjem. Koristeći niz zakletvi i snažnih idioma poput 'skretanja desno i lijevo', ona istovremeno veliča kraljevu mudrost (pred kojom se ne može ništa zatajiti) i prebacuje svu političku i moralnu odgovornost za prijevaru na samog Joaba. Ovaj prizor izvrsno oslikava Davida kao pronicljivog sudca i vladara, ali i raskrinkava Joaba kao moćnog stratega iz sjene koji ne preza od suptilnih manipulacija da bi postigao svoje državno-političke ciljeve.