Abšalomove sluge učiniše Amnonu onako kako je Abšalom zapovjedio. Zatim ustaše svi kraljevi sinovi, uzjaha svatko na svoju mazgu i pobjegoše.
Abšalomove sluge učiniše Amnonu onako kako je Abšalom zapovjedio. Zatim ustaše svi kraljevi sinovi, uzjaha svatko na svoju mazgu i pobjegoše.
I dok oni bijahu na putu, stiže vijest Davidu: "Abšalom je pobio sve kraljeve sinove i od njih ne ostade ni jedan."
Kralj ustade, razdrije svoje haljine i leže na zemlju, a svi njegovi sluge stajahu razdrtih haljina.
Tada Jonadab, sin Davidova brata Šimeja, odgovori: "Neka moj gospodar ne govori da su pobili sve mladiće, kraljeve sinove. Mrtav je samo Amnon, jer to bijaše određeno po Abšalomovoj riječi od dana kada je on osramotio njegovu sestru Tamaru.
A sada, neka moj gospodar kralj ne uzima k srcu riječ da su svi kraljevi sinovi mrtvi, nego je mrtav samo Amnon."
Kralj ustade, razdrije svoje haljine i leže na zemlju, a svi njegovi sluge stajahu razdrtih haljina.
Tada ustavši car razdrije haljine svoje, i leže na zemlju, i sve sluge njegove koje stajahu oko njega razdriješe haljine svoje.
וַיָּקָם הַמֶּלֶךְ וַיִּקְרַע אֶת בְּגָדָיו וַיִּשְׁכַּב אָרְצָה וְכָל עֲבָדָיו נִצָּבִים קְרֻעֵי בְגָדִֽים
va/i.Ya.kom ha./Me.lekh va/i.yik.Ra' 'et- be.ga.Da/v va/i.yish.Kav 'A.re.tza/h ve./khol 'a.va.Da/v ni.tza.Vim ke.ru.'Ei ve.ga.Dim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I usta kralj i razdrije [akuzativ] haljine svoje i leže na zemlju, i svi sluge njegovi stajahu razdrtih haljina."
1. i usta Izvornik: וַיָּקָם [vayakam] Gramatika: Wayyiqtol (narativni imperfekt), 3. lice jednine muškog roda od korijena קוּם (qum - ustati). Ovaj oblik označava brzu i trenutnu radnju u prošlosti. Značenje: Služi kao prvi glagol u nizu koji opisuje brzu reakciju, označavajući nagli prekid dotadašnjeg stanja i početak intenzivnog izražavanja boli.
2. i razdrije Izvornik: וַיִּקְרַע [vayikra'] Gramatika: Wayyiqtol, 3. lice jednine muškog roda od korijena קָרַע (qara' - razderati, pocijepati). Značenje: Čin deranja odjeće (kerijah) tradicionalni je bliskoistočni izraz duboke, iznenadne tuge. Ovdje ilustrira kraljev šok i očaj zbog strašne vijesti.
3. i leže Izvornik: וַיִּשְׁכַּב [vayishkav] Gramatika: Wayyiqtol, 3. lice jednine muškog roda od korijena שָׁכַב (shakav - leći). Značenje: Fizičko spuštanje na tlo odražava potpunu unutarnju slomljenost. Kralj se spušta sa svog uzvišenog položaja na najnižu razinu, priznajući bespomoćnost.
4. na zemlju Izvornik: אָרְצָה ['artsa] Gramatika: Imenica אֶרֶץ (erets - zemlja) sa sufiksom 'he lokalno' koji označava smjer kretanja (prema zemlji, na zemlju). Značenje: Zemlja (prah) u biblijskoj misli često simbolizira smrtnost, ništavnost i tugu. Boravak na goloj zemlji vizualni je znak dubokog poniženja i potpunog predanja boli.
5. stajahu Izvornik: נִצָּבִים [nitsaviym] Gramatika: Nifal particip množine muškog roda od korijena יָצַב (yatsav - postaviti se, stajati). Značenje: Za razliku od dinamičnog i emotivnog kraljevog bacanja na zemlju, sluge stoje ukopani u mjestu. Njihovo stajanje naglašava atmosferu paralizirajućeg šoka u prostoriji.
6. razdrtih Izvornik: קְרֻעֵי [keru'ey] Gramatika: Qal pasivni particip, muški rod množine u vezanom stanju (status constructus) od korijena קָרַע (qara'). Značenje: Sluge također razdiru svoju odjeću izražavajući solidarnost s kraljem. To pokazuje razmjere tuge koja istovremeno zahvaća čitav dvor i ukazuje na obiteljsku tragediju ogromnih razmjera.
Ovaj stih (iz 2. Samuelove 13:31) dramatičan je i duboko emotivan opis kralja Davida koji uslijed nejasnih izvještaja dobiva vijest o pogibiji vlastitih sinova. Njegova reakcija zabilježena je u munjevitom narativnom nizu glagola (usta, razdrije, leže) koji stvaraju živopisnu sliku potpunog gubitka kontrole i prepuštanja boli. Tjelesni čin pada - od ustajanja na noge do bacanja u prašinu - vizualno oslikava kraljev unutarnji slom.
S druge strane, stih naglašava težinu trenutka kroz sliku prisutnih dvorjana. Kraljeva tuga odmah prestaje biti samo osobna i postaje kolektivni slom; sluge stojeći paraju svoju odjeću u potpunoj solidarnosti, zarobljeni u trenutku tišine i šoka. Biblijski je pisac ovdje majstorski suprotstavio koncept nedodirljivog kraljevskog autoriteta s krajnjom ljudskom ranjivošću, podsjećajući da nijedna moć ne nudi imunitet od patnje i smrti.