A kralj David ču sve te riječi i vrlo se razgnjevi.
A kralj David ču sve te riječi i vrlo se razgnjevi.
A Abšalom ne progovori s Amnonom ni zla ni dobra, jer je Abšalom mrzio Amnona zato što je ponizio njegovu sestru Tamaru.
Nakon dvije godine Abšalom je imao strigače u Baal Hasoru, koji je kod Efrajima, te Abšalom pozva sve kraljeve sinove.
Abšalom dođe kralju i reče: "Evo, tvoj sluga ima strigače. Molim te, neka kralj i sluge njegove pođu sa slugom tvojim."
A kralj reče Abšalomu: "Ne, sine moj, molim te, ne idimo svi, da ti ne budemo na teret." On navaljivaše na njega, ali ne htjede ići, nego ga blagoslovi.
Nakon dvije godine Abšalom je imao strigače u Baal Hasoru, koji je kod Efrajima, te Abšalom pozva sve kraljeve sinove.
A poslije dvije godine kad se strizijahu ovce Avesalomove u Val-Asoru, koji je kod Jefrema, on pozva sve sinove careve.
וַֽיְהִי לִשְׁנָתַיִם יָמִים וַיִּהְיוּ גֹֽזְזִים לְאַבְשָׁלוֹם בְּבַעַל חָצוֹר אֲשֶׁר עִם אֶפְרָיִם וַיִּקְרָא אַבְשָׁלוֹם לְכָל בְּנֵי הַמֶּֽלֶךְ
va/y.Hi li/sh.na.Ta.yim ya.Mim va/i.yih.Yu go.ze.Zim le./'av.sha.Lom be./Va.'al cha.Tzor 'a.Sher 'im- 'ef.Ra.yim va/i.yik.Ra' 'av.sha.Lom le./khol be.Nei ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi za dvije godine dana, i bijahu strigači Abšalomu u Baal Hazoru, koji [je] kod Efrajima, i pozva Abšalom sve sinove kralja."
1. I bi Izvornik: וַֽיְהִי [vayhiy] Gramatika: Glagol היה (hayah, biti) u konzekutivnom imperfektu Qal osnove, treće lice jednine muškog roda. U biblijskom hebrejskom ovo je standardni narativni marker koji uvodi novu scenu. Značenje: Označava prijelaz vremena i početak novog narativnog niza. U ovom kontekstu prekida prividni mir i započinje radnju Abšalomove dugo pripremane osvete.
2. za dvije godine dana Izvornik: לִשְׁנָתַיִם יָמִים [lishnatayim yamiym] Gramatika: Prijedlog 'le' spojen s imenicom 'shanah' u dualu (dvije godine) te uz imenicu 'yom' (dan) u množini. Ovaj jezični izraz doslovno znači 'pune dvije godine'. Značenje: Naglašava dugo vremensko razdoblje u kojem je Abšalom potiskivao svoju mržnju prema Amnonu. Pokazuje njegovu hladnokrvnost, strpljivost i iznimnu proračunatost u planiranju ubojstva.
3. strigači Izvornik: גֹֽזְזִים [gozziym] Gramatika: Aktivni particip Qal osnove, muški rod množine, od korijena גזז (gazaz, strići). Ovdje se koristi kao imenica kojom se označavaju radnici. Značenje: Vrijeme striženja ovaca u starom Izraelu bio je važan gospodarski događaj usko povezan sa slavljem, gozbama i radovanjem. Događaj funkcionira kao savršena društveno prihvatljiva krinka za okupljanje obitelji.
4. i pozva Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Glagol קרא (qara, zvati, pozvati) u konzekutivnom imperfektu Qal osnove, treće lice jednine muškog roda. Značenje: Izvršni čin kojim Abšalom pokreće svoju smrtonosnu zamku. Naizgled nevini bratski poziv zapravo je presuda koja će nepovratno razoriti Davidovu obitelj. Imena: - Abšalom [אַבְשָׁלוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: otac mira ili moj otac je mir Tvorba: Sastavljeno od imenice 'av (אָב, otac) i imenice shalom (שָׁלוֹם, mir).
- Baal Hazor [בַּעַל חָצוֹר / ba'al chatsor] (grad) Znači: gospodar sela ili gospodar dvorišta Tvorba: Sastavljeno od riječi ba'al (בַּעַל, gospodar, vlasnik) i chatsor (חָצוֹר, selo, naselje, dvorište, od korijena חצר).
- Efrajim [אֶפְרָיִם / 'efrayim] (pokrajina) Znači: dvostruko plodan Tvorba: Ime se tradicionalno izvodi iz hebrejskog korijena פרה (parah), što znači 'biti plodan', kojemu je dodan dualni završetak -ayim. Tekst objašnjava: U Postanku 41:52, pri rođenju eponimnog pretka plemena, Josip svome drugom sinu daje ime Efrajim, tumačeći ga riječima: 'jer me Bog učinio plodnim (hifrani) u zemlji moje nevolje.'
Ovaj stih iz 2. Samuelove 13 označava dramatičnu prekretnicu i početak zlokobnog raspleta u Davidovoj obitelji. Nakon pune dvije godine naizgled mirnog suživota i šutnje, Abšalom organizira proslavu striženja ovaca na svom imanju u Baal Hazoru. Stanka od dvije godine služi kako bi se istaknula njegova izvanredna samokontrola, kao i hladnokrvna proračunatost kojom je maskirao svoju mržnju prema polubratu Amnonu zbog silovanja sestre Tamare.
Pozivajući sve kraljeve sinove na ovu svečanost izvan Jeruzalema, Abšalom vrlo vješto koristi tradicionalni poljoprivredni blagdan kao savršen paravan. Daleko od neposrednog Davidovog nadzora, pod plaštom gostoprimstva i obiteljskog zajedništva, Abšalom postavlja pozornicu za ubojstvo koje će započeti lanac nasilja i konačno dovesti do građanskog rata u Izraelu.