Početna ›

2. Samuelova 13,12 — Druga knjiga o Samuelu

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
2. Samuelova 13,10

Amnon reče Tamari: "Donesi jelo u sobu da jedem iz tvoje ruke." Tamara uze kolače koje je napravila te ih donese svome bratu Amnonu u sobu.

2. Samuelova 13,11

Kad mu je prinijela da jede, on ju uhvati i reče joj: "Dođi, lezi sa mnom, sestro moja!"

2. Samuelova 13,12

A ona mu reče: "Ne, brate moj, ne sili me, jer se tako ne čini u Izraelu. Ne čini ovo bezumlje!

2. Samuelova 13,13

A ja, kamo ću odnijeti svoju sramotu? A ti ćeš biti kao jedan od bezumnika u Izraelu. A sada, molim te, govori s kraljem, jer me on neće uskratiti tebi."

2. Samuelova 13,14

Ali on ne htjede poslušati njezin glas, nego je svlada, ponizi je i leže s njom.

Biblija

A ona mu reče: "Ne, brate moj, ne sili me, jer se tako ne čini u Izraelu. Ne čini ovo bezumlje!

Daničić-Karadžić

A ona mu reče: ne, brate, nemoj me osramotiti, jer se tako ne radi u Izrailju, ne čini toga bezumlja.

Original

וַתֹּאמֶר לוֹ אַל אָחִי אַל תְּעַנֵּנִי כִּי לֹא יֵֽעָשֶׂה כֵן בְּיִשְׂרָאֵל אַֽל תַּעֲשֵׂה אֶת הַנְּבָלָה הַזֹּֽאת

Izgovor

va./To.mer l/o 'al- 'a.Ch/i 'al- te.'a.Ne./ni ki lo'- ye.'a.Seh khen be./Yis.ra.'El 'al- ta.'a.Seh 'et- ha./ne.va.Lah ha./Zot

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I reče njemu ne brate moj ne sili me jer ne čini se tako u Izraelu ne čini [akuzativ] bezumlje ovo."

Analiza

1. sili me / ponizi me Izvornik: תְּעַנֵּנִי [te'aneniy] Gramatika: Glagol u Piel konjugaciji (intenzivna radnja), imperfekt s negacijom 'al (prohibicija) i pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Označava čin prisile, poniženja i nasilja, osobito u seksualnom smislu. Tamar ukazuje na to da bi ovaj čin uništio njezinu čast i ljudsko dostojanstvo, svodeći je na puki objekt.

2. čini se Izvornik: יֵֽעָשֶׂה [ye'ase] Gramatika: Glagol od korijena 'asah (činiti), u Nifal konjugaciji (pasiv), imperfekt trećeg lica jednine muškog roda. Značenje: Korištenje pasiva ističe opće, nepisano pravilo i moralni zakon. Ono ukazuje da u Izraelu takvo ponašanje nije samo pravno zabranjeno, nego je društveno i vjerski potpuno nepojmljivo.

3. bezumlje / sramotu Izvornik: הַנְּבָלָה [hanevala] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom (prefiks ha-). Potječe od korijena 'naval' koji označava venuće ili ludost. Značenje: Ova riječ ne označava tek nedostatak inteligencije, već teški moralni prijestup i duboku bezosjećajnost prema Bogu i ljudima. Često se veže uz razarajuće seksualne zločine koji skrnave cijelu zajednicu.

4. ne / nemoj Izvornik: אַל / לֹא ['al / lo'] Gramatika: U stihu su prisutne dvije različite negacije. 'Al' se koristi za izravnu zabranu ili molbu, dok 'lo'' služi za objektivno negiranje činjenica. Značenje: Tamar koristi 'al' (nemoj!) u osobnom, očajničkom obraćanju, a 'lo'' (ne) kada se poziva na nepromjenjivi moralni poredak. Time vješto spaja osobnu tragediju s neoborivim zakonom zajednice. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Onaj koji se bori s Bogom. Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 ime se eksplicitno objašnjava riječima: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Patrijarh Jakov (čije ime znači 'onaj koji drži za petu' ili 'potiskivač') mijenja ime u Izrael nakon noćne borbe s Bogom, što označava njegovu temeljitu duhovnu transformaciju.

Zaključak

Ovaj stih (iz 2. Samuelove 13:12) predstavlja dramatičan i očajnički vapaj Tamar njenom polubratu Amnonu u kojem ga pokušava odgovoriti od stravičnog čina silovanja. Njene riječi nisu puka emocionalna molba, već iznimno snažan teološki i društveni argument. Pozivajući se na njihov srodnički odnos, uspostavljeni moralni poredak svoga naroda ("ne čini se tako u Izraelu") i strahotu samog čina koji naziva "bezumljem" (nevala), ona očajnički upozorava na čin koji razara same temelje zajednice i Božjeg saveza.

Tamarina molba savršeno ilustrira starozavjetno poimanje morala gdje teški grijeh nikada nije isključivo privatna stvar, već destrukcija koja narušava i prlja svetost cijelog naroda. Unatoč nevjerojatno jasnoj logici, teološkoj utemeljenosti i dubokoj ljudskoj patnji u njenom apelu, Amnonovo gluhilo i zaslijepljenost požudom dovode do čina koji će posljedično pokrenuti niz tragičnih i krvavih događaja unutar Davidove obitelji.