A sada je mrtav. Zašto da postim? Mogu li ga još vratiti? Ja odlazim k njemu, a on se neće vratiti k meni."
A sada je mrtav. Zašto da postim? Mogu li ga još vratiti? Ja odlazim k njemu, a on se neće vratiti k meni."
David utješi svoju ženu Bat-Šebu, uđe k njoj i leže s njom. Ona rodi sina i nazva ga Salomon, a Jahve ga voljaše.
I posla po proroku Natanu, a on mu nadjenu ime Jedidja radi Jahve.
Joab se borio protiv Rabe sinova Amonovih i zauzeo kraljevski grad.
Potom Joab posla glasnike k Davidu i reče: "Napao sam Rabu i zauzeo grad voda.
I posla po proroku Natanu, a on mu nadjenu ime Jedidja radi Jahve.
I posla Natana proroka, te mu nadje ime Jedidija, radi Gospoda.
וַיִּשְׁלַח בְּיַד נָתָן הַנָּבִיא וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יְדִידְיָהּ בַּעֲבוּר יְהוָֽה
va/i.yish.Lach be./Yad na.Tan ha./na.Vi' va/i.yik.Ra' 'et- she.M/o ye.Di.de.Yah ba./'a.Vur Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posla po ruci Natana proroka i prozva ime njegovo Jedidja radi Jahve."
1. I posla Izvornik: וַיִּשְׁלַח [vayishlach] Gramatika: Glagol u imperfektu 3. lica jednine muškog roda s waw-konsekutivom (qal osnova od korijena 'shalach'). Ova gramatička konstrukcija označava prošlu narativnu radnju u neprekinutom nizu biblijskog izvještaja. Značenje: Označava božansku proaktivnu inicijativu. Premda je Bog ranije poslao Natana da donese osudu, ovdje ga šalje s porukom milosti, označavajući preokret iz suda u blagoslov.
2. po ruci Izvornik: בְּיַד [beyad] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po) spojen s imenicom 'yad' (ruka) u konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Ovo je tipični hebrejski idiom koji izražava posredništvo. Pokazuje da božanski blagoslov i ime dolaze izravno od Boga, dok je prorok tek poslušni instrument ('ruka') kroz koji se ta volja vrši.
3. proroka Izvornik: הַנָּבִיא [hanaviy'] Gramatika: Imenica 'navi' opremljena određenim članom 'ha'. Određeni član ukazuje na već poznatu i vrlo specifičnu osobu čitatelju i sudionicima na dvoru. Značenje: Služi kao podsjetnik na Natanov autoritet. Prorok koji je hrabro razotkrio Davidov grijeh, sada donosi službenu proročku potvrdu potpunog Božjeg oproštenja i obnove.
4. i prozva Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Glagol u imperfektu 3. lica jednine muškog roda s waw-konsekutivom (od korijena 'qara' - zvati, nazvati). Prethodi neprevedenoj čestici akuzativa 'et' ('et shemo' - ime njegovo). Značenje: U drevnom bliskoistočnom kontekstu, imenovati nekoga znači polagati pravo na njega ili definirati njegovu sudbinu. Dajući djetetu ime, Bog ga preko proroka simbolično posvaja i označava za posebnu ulogu.
5. radi Izvornik: בַּעֲבוּר [ba'avur] Gramatika: Prijedlog formiran od korijena 'avar' (proći preko), a služi za izražavanje svrhe, uzroka ili razloga ('radi', 'zbog', 'u korist'). Značenje: Fraza 'radi Jahve' pojašnjava da ime i blagoslov nisu utemeljeni na ljudskim zaslugama. Ono u potpunosti izvire iz Božje suverene naklonosti, milosti i neuvjetovane ljubavi. Imena:
- Natan [נָתָן / natan] (osoba) Znači: Bog je dao / Dar Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagola 'natan' što znači 'dati'. Najčešće predstavlja skraćeni oblik duljih teoforskih imena poput Natanijel (Bog je dao) ili Elnatan.
- Jedidja [יְדִידְיָהּ / yediydyah] (osoba) Znači: Jahvin miljenik / Ljubimac Gospodnji Tvorba: Ime je složenica tvorena od hebrejskog pridjeva 'yadid' (ljubljeni, miljenik, prijatelj) i božanskog imena 'Yah' (skraćeni oblik od Jahve). Tekst objašnjava: Ime je izravno vezano za radnju iz prethodnog stiha (2 Sam 12,24) gdje stoji da je 'Jahve ljubio' djeteta. Stoga se djetetu sada dodjeljuje ime koje tu ljubav odražava - ovdje pojašnjeno frazom 'radi Jahve'. Promjena imena: Ovo je drugo, proročko ime djeteta koje su roditelji ranije nazvali Salomon (hebrejski Šlomo - 'mirotvorac' ili 'miran'). Dok Salomon naglašava mir nakon tragedije, Jedidja ističe njegov poseban status božanskog miljenika.
- Jahve [יְהוָֽה / yehva] (osoba (Božanstvo)) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (YHWH) najvjerojatnije je izveden iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' ili 'hawah' (biti, postati) u kauzativnom (hifil) ili osnovnom (qal) obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog daje objašnjenje svog imena kao 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam), usko ga vežući za glagol 'biti' te trajnu prisutnost.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 12 predstavlja predivan epilog jedne od najmračnijih epizoda u životu kralja Davida. Nakon teškog moralnog pada s Bat-Šebom, ubojstva Urije i tragične smrti njihovog prvog djeteta kao posljedice Božjeg suda, rađa se Salomon. Činjenica da sam Bog preuzima inicijativu i šalje proroka Natana svjedoči o tome da milost ima zadnju riječ. Isti prorok koji je prethodno donio razornu osudu sada funkcionira kao glasnik obnove i potpunog pomirenja između Boga i kralja.
Dodjeljivanje imena 'Jedidja' (Jahvin miljenik) ima izrazitu teološku težinu. Bog time ne daje djetetu samo još jednu titulu, već njime pečati svoju neuvjetovanu ljubav i izbor. Slomljeni i prekinuti odnos je popravljen, a Davidova vladarska loza, unatoč dubokom ljudskom grijehu, ostaje učvršćena i izabrana za nastavak spasenjskog plana. Ime 'Jedidja' trajni je spomenik pobjede božanske naklonosti na mjestu nekadašnjeg pada.