On reče: "Dok je dijete još bilo živo, postio sam i plakao, jer sam rekao: 'Tko zna? Smilovat će mi se Jahve i dijete će živjeti.'
On reče: "Dok je dijete još bilo živo, postio sam i plakao, jer sam rekao: 'Tko zna? Smilovat će mi se Jahve i dijete će živjeti.'
A sada je mrtav. Zašto da postim? Mogu li ga još vratiti? Ja odlazim k njemu, a on se neće vratiti k meni."
David utješi svoju ženu Bat-Šebu, uđe k njoj i leže s njom. Ona rodi sina i nazva ga Salomon, a Jahve ga voljaše.
I posla po proroku Natanu, a on mu nadjenu ime Jedidja radi Jahve.
Joab se borio protiv Rabe sinova Amonovih i zauzeo kraljevski grad.
David utješi svoju ženu Bat-Šebu, uđe k njoj i leže s njom. Ona rodi sina i nazva ga Salomon, a Jahve ga voljaše.
Potom David utješi Vitsaveju ženu svoju, i otide k njoj, i leže s njom. I ona rodi sina, kojemu nadje ime Solomun. I mio bješe Gospodu.
וַיְנַחֵם דָּוִד אֵת בַּת שֶׁבַע אִשְׁתּוֹ וַיָּבֹא אֵלֶיהָ וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שְׁלֹמֹה וַיהוָה אֲהֵבֽוֹ
va/y.na.Chem da.Vid 'et bat- She.va' 'ish.T/o va/i.ya.Vo' 'e.Lei./ha va/i.yish.Kav 'i.Ma/h va./Te.led Ben va/i.yik.ra' 'et- she.M/o she.lo.Moh va./Yah.weh 'a.he.V/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I utješi David [akuz.] Bat Šebu ženu svoju i uđe k njoj i leže s njom i ona rodi sina i nazva [akuz.] ime njegovo Salomon a Jahve voljaše ga"
1. I utješi Izvornik: וַיְנַחֵם [vaynachem] Gramatika: Glagol נחם (nacham) u Piel konjugaciji (intenzivna radnja) s vav konsekutivnim imperfektom, 3. lice jednine muškog roda. Konstrukcija izražava prošlu radnju koja se nastavlja na prethodne događaje. Značenje: Nakon tragične smrti njihovog prvog (izvanbračnog) djeteta, David preuzima aktivnu ulogu u pružanju utjehe. Ovo označava početak iscjeljenja i emocionalne obnove u njihovom odnosu.
2. ženu svoju Izvornik: אִשְׁתּוֹ ['ishto] Gramatika: Imenica אִשָּׁה ('ishah) u status constructus obliku (povezanom stanju) sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Ovo je ključna promjena statusa i narativa. Bat Šeba više nije nazivana 'ženom Urijinom', već je pred Bogom i zakonom priznata kao Davidova supruga, čime se naglašava oproštenje i novi početak.
3. i nazva Izvornik: וַתִּקְרָא [vatikra' / vykr'] Gramatika: Glagol קרא (qara) s vav konsekutivnim imperfektom. U Masoretskom tekstu postoji razlika (qere/kethiv) između napisanog 'vykr' (i nazva on) i onoga što se izgovara 'vatikra' (i nazva ona). Značenje: Majke su u starom Izraelu često davale imena djeci, što je čin nade i vjere. Kroz ime djeteta majka izražava proročko očekivanje mira nakon vremena velike patnje i Božjeg gnjeva.
4. a Jahve voljaše ga Izvornik: וַיהוָה אֲהֵבֽוֹ [vayhva 'ahevo] Gramatika: Veznik vav (ovdje suprotni 'a' ili naglasni 'i') s Božjim imenom, praćen glagolom אהב ('ahav) u qal perfektu sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Snažna teološka konstatacija koja stoji u oštrom kontrastu sa sudbinom prvog djeteta koje je Jahve udario. Bog ovom djetetu od početka iskazuje bezuvjetnu ljubav i milost, potvrđujući ga kao izabranog. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, Voljeni Tvorba: Ime potječe iz semitskog korijena 'd-w-d' (dod) koji označava ljubav ili onoga koji je voljen.
- Bat Šeba [בַּת שֶׁבַע / bat sheva'] (osoba) Znači: Kći zakletve ili Kći sedmice Tvorba: Ime je sastavljeno od 'bat' (kći) i 'sheva' (što može značiti broj sedam, simbol punine, ili zakletvu).
- Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Mirotvorac, Njegov mir, Mirni Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena 'sh-l-m' (šalom), što označava mir, cjelovitost i blagostanje. Tekst objašnjava: Iako sam stih 12:24 ne objašnjava ime, kasnija tradicija u 1. Ljetopisa 22:9 objašnjava da je ime dobio jer će Bog dati 'mir i pokoj' Izraelu za njegove vladavine. Promjena imena: Odmah u sljedećem stihu (2 Sam 12:25) prorok Natan djetetu daje i drugo ime – Jedidja ('Jahvin miljenik').
- Jahve [יְהוָה / yhvh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji uzrokuje da bude Tvorba: Tetragramaton, vjerojatno izveden iz starohebrejskog korijena glagola 'h-w-h' ili 'h-y-h' (biti, postojati). Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 povezuje Božje ime s glagolom 'biti' u izjavi 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
Ovaj stih iz 2. Samuelove 12:24 predstavlja jednu od najsnažnijih slika milosti, obnove i novog početka u Starom zavjetu. Nakon mučnog razdoblja teškog grijeha, ubojstva Urije Hetita i smrti njihovog prvog, izvanbračnog djeteta (kao posljedice grijeha), David i Bat Šeba prolaze kroz duboko pokajanje te naposljetku doživljavaju oproštenje. To je vidljivo u samom tekstu: Bat Šeba je sada izričito i zakonito nazvana 'njegovom ženom', on je tješi u njezinoj boli i oni stupaju u obnovljeni bračni odnos čiji je plod rođenje Salomona.
Završna rečenica 'a Jahve ga voljaše' konačan je pečat božanskog prihvaćanja i izabranja. Bog ne samo da oprašta Davidu i Bat Šebi njihove strašne prijestupe, nego upravo iz tog sada očišćenog odnosa podiže onoga koji će sagraditi Hram i biti legitiman nositelj Davidovog saveza. Ovaj tekst uči da iako ljudski grijeh nosi bolne i razorne posljedice, Božja milost ima posljednju riječ. Bog u svojoj suverenosti iz pepela slomljenosti izvodi 'šalom' (mir i cjelovitost), što utjelovljuje i samo ime novorođenog kralja.