A sedmoga dana dijete umrije. Davidove sluge bojahu se javiti mu da je dijete umrlo. Jer rekoše: "Gle, dok je dijete bilo živo, govorili smo mu, a on ne posluša naš glas. Pa kako ćemo mu reći da je dijete umrlo? Učinit će zlo!"
A sedmoga dana dijete umrije. Davidove sluge bojahu se javiti mu da je dijete umrlo. Jer rekoše: "Gle, dok je dijete bilo živo, govorili smo mu, a on ne posluša naš glas. Pa kako ćemo mu reći da je dijete umrlo? Učinit će zlo!"
David vidje da njegove sluge šapuću među sobom i shvati da je dijete umrlo. Tada David reče svojim slugama: "Je li dijete umrlo?" A oni rekoše: "Umrlo je."
Tada David usta sa zemlje, opra se, pomaza se i promijeni svoje haljine. Zatim uđe u Kuću Jahvinu i pokloni se. Potom dođe u svoju kuću, zatraži te mu postaviše kruh, i on jede.
Njegove mu sluge rekoše: "Kakva je to stvar koju si učinio? Radi živoga djeteta postio si i plakao, a kada je dijete umrlo, ustao si i jeo kruh."
On reče: "Dok je dijete još bilo živo, postio sam i plakao, jer sam rekao: 'Tko zna? Smilovat će mi se Jahve i dijete će živjeti.'
Tada David usta sa zemlje, opra se, pomaza se i promijeni svoje haljine. Zatim uđe u Kuću Jahvinu i pokloni se. Potom dođe u svoju kuću, zatraži te mu postaviše kruh, i on jede.
Tada David usta sa zemlje, i umi se, i namaza se i preobuče se; i otide u dom Gospodnji, i pokloni se. Potom opet dođe kući svojoj, i zaiska da mu donesu da jede; i jede.
וַיָּקָם דָּוִד מֵהָאָרֶץ וַיִּרְחַץ וַיָּסֶךְ וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו וַיָּבֹא בֵית יְהוָה וַיִּשְׁתָּחוּ וַיָּבֹא אֶל בֵּיתוֹ וַיִּשְׁאַל וַיָּשִׂימוּ לוֹ לֶחֶם וַיֹּאכַֽל
va/i.ya.Kam da.Vid me./ha./'A.retz va/i.yir.Chatz va/i.Ya.sekh va/y.cha.Lef sim.lo.t/o va/i.ya.Vo' veit- Yah.weh va/i.yish.Ta.chu va/i.ya.Vo' 'el- bei.T/o va/i.yish.'Al va/i.ya.Si.mu l/o Le.chem va/i.yo.Khal
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I usta David sa zemlje i opra se i pomaza se i promijeni haljine svoje i dođe u kuću Jahve i pokloni se i dođe u kuću svoju i zatraži i staviše mu kruh i jede."
1. i usta Izvornik: וַיָּקָם [vayakam] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s konsekutivnim vavom (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda. Korijen קום (qum) znači 'ustati'. Značenje: Izražava i fizičko ustajanje s poda na kojem je ležao danima u postu, i odlučnu duhovnu promjenu. David izlazi iz stanja pokore i tugovanja.
2. i pomaza se Izvornik: וַיָּסֶךְ [vayasekh] Gramatika: Glagol u Hifil konjugaciji, wayyiqtol, 3. lice jednine muškog roda. Korijen סוך (sukh) znači 'pomazati' ili 'namazati se uljem'. Značenje: Mazanje tijela uljem bilo je znak radosti, blagostanja i normalnog dnevnog života. Ovaj čin, suprotan običajima tugovanja, pokazuje prihvaćanje novonastale situacije.
3. i pokloni se Izvornik: וַיִּשְׁתָּחוּ [vayishtachu] Gramatika: Glagol u Hishtafel ili Hitpael konjugaciji, wayyiqtol, 3. lice jednine. Korijen חוה (chavah) ili שחה (shachah) označava padanje ničice. Značenje: Riječ opisuje čin potpunog podlaganja Bogu. Davidovo prvo djelo nakon tragedije nije utjeha u obroku, nego ponizno bogoštovlje i prihvaćanje pravednosti Božje presude.
4. i zatraži Izvornik: וַיִּשְׁאַל [vayish'al] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, wayyiqtol, 3. lice jednine muškog roda. Korijen שׁאל (sha'al) znači 'tražiti', 'pitati' ili 'zahtijevati'. Značenje: David aktivno traži hranu prekidajući post. Inicijativa potječe od njega, čime svjesno i javno označava povratak svjetovnim obavezama i životu.
5. kruh Izvornik: לֶחֶם [lechem] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Izvorno znači kruh, ali funkcionira i kao sinegdoha (pars pro toto) za obrok općenito. Značenje: Zajednički obrok i uzimanje kruha označavaju konačan prekid posta te obnovu tjelesne snage nakon iscrpljujuće duhovne i fizičke borbe. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni Tvorba: Vjerojatno potječe od semitskog korijena דוד (dwd) koji znači 'ljubiti' ili 'voljeti'. Samo ime doslovno se prevodi kao 'voljeni' ili 'onaj kojega Bog ljubi'.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tvori se od glagola היה (hayah), 'biti' ili 'postojati'. Smatra se da stoji u kauzativnom smislu ('Onaj koji daje da sve postoji') ili označava samopostojeće biće. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), objavljujući se kao vječno prisutni Bog.
Ovaj stih (2. Samuelova 12,20) donosi vrhunac epizode o Davidovom grijehu s Bat-Šebom i opisuje njegovu sasvim neočekivanu reakciju na smrt njihova djeteta. Dok je dijete bilo bolesno, David je postio, plakao i ležao na tlu nadajući se da će Bog promijeniti svoju odluku. Međutim, čuvši da je dijete umrlo, on na zaprepaštenje dvorjana ne ulazi u još dublje tugovanje – kako su nalagali običaji – već prekida post, ustaje i uređuje se.
Njegov postupak izraz je duboke duhovne zrelosti i bespogovornog shvaćanja Božjeg suvereniteta. Dok je postojala nada za život, David se snažno borio molitvom, ali kada je Božja odluka postala konačna, ponizno ju je prihvatio bez gorčine i pobune. Odlazak u svetište i padanje ničice pred Jahvom prije ikakvog obroka snažan su pokazatelj da je priznao svoju krivnju, prihvatio kaznu te odabrao ostati pokoran Bogu i nastaviti živjeti.