Od krvi probodenih, od masti junaka, luk Jonatanov nije se povlačio natrag i mač Šaulov nije se vraćao prazan.
Od krvi probodenih, od masti junaka, luk Jonatanov nije se povlačio natrag i mač Šaulov nije se vraćao prazan.
Šaul i Jonatan, ljubljeni i mili, u životu svome i u smrti svojoj ne rastadoše se. Od orlova bijahu brži, od lavova jači.
Kćeri Izraelove, plačite za Šaulom, koji vas odijevaše u grimiz i raskoš, koji stavljaše zlatan nakit na vašu odjeću.
Kako padoše junaci usred bitke! Jonatane, proboden si na svojim visinama!
Tjeskobno mi je zbog tebe, brate moj Jonatane! Bio si mi veoma drag. Tvoja mi je ljubav bila čudesnija od ljubavi žena.
Kćeri Izraelove, plačite za Šaulom, koji vas odijevaše u grimiz i raskoš, koji stavljaše zlatan nakit na vašu odjeću.
Kćeri Izrailjeve! plačite za Saulom, koji vas je oblačio u skerlet lijepo, i kitio vas zlatnijem zakladima po haljinama vašim.
בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל אֶל שָׁאוּל בְּכֶינָה הַמַּלְבִּֽשְׁכֶם שָׁנִי עִם עֲדָנִים הַֽמַּעֲלֶה עֲדִי זָהָב עַל לְבוּשְׁכֶֽן
be.nOt Yis.ra.'El 'el- sha.'Ul be.Khei.nah ha./mal.bish./Khem sha.Ni 'im- 'a.da.Nim ha./ma.'a.Leh 'a.Di za.Hav 'al le.vu.she./Khen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kćeri Izraela za Šaulom plačite onaj-koji-vas-oblači grimiz s raskoši onaj-koji-stavlja nakit zlata na odjeću-vašu"
1. plačite Izvornik: בְּכֶינָה [bekheyna] Gramatika: Imperativ, drugo lice množine ženskog roda od glagola 'bakhah' (plakati, naricati). Značenje: Izražava poziv na javno, glasno naricanje i žalovanje, što je u drevnom Izraelu često bila uloga i dužnost žena. Naglašava dubinu tragedije i nacionalnog gubitka kralja.
2. onaj koji vas oblači Izvornik: הַמַּלְבִּֽשְׁכֶם [hamalbishkhem] Gramatika: Particip aktivni hiphil (kauzativ) od glagola 'lavash' s određenim članom koji služi kao odnosna zamjenica, te sufiksom drugog lica množine. Značenje: Prikazuje Šaula kao onoga koji je aktivno uzrokovao prosperitet naroda. Njegova vladavina donijela je materijalnu sigurnost i luksuz koji narod ranije nije poznavao.
3. grimiz Izvornik: שָׁנִי [shaniy] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, označava specifičnu crvenu tkaninu ili boju dobivenu od insekata. Značenje: Grimizna odjeća bila je iznimno skupa i predstavljala je znak visokog društvenog statusa, bogatstva i kraljevskog dostojanstva. Njezino spominjanje ukazuje na ekonomski uspon Izraela pod Šaulovom vlašću.
4. s raskoši Izvornik: עִם עֲדָנִים ['im 'adaniym] Gramatika: Prijedlog 'im' (s) uz imenicu u množini 'adaniym' (užitci, raskoš, divote) od korijena 'adan'. Značenje: Dodatno naglašava obilje i luksuz u kojem su Izraelke mogle uživati pod Šaulom. Ovaj opis stvara snažan i bolan kontrast s tragičnim i krvavim padom kralja u bitci.
5. onaj koji stavlja Izvornik: הַֽמַּעֲלֶה [hama'ale] Gramatika: Particip aktivni hiphil glagola 'alah' (uzlaziti) s određenim članom, doslovno 'onaj koji uzdiže' ili 'koji stavlja gore'. Značenje: Kauzativna forma ukazuje na Šaulovu proaktivnu ulogu u obogaćivanju svog naroda. Njegova je vladavina metaforički i doslovno 'uzdigla' standard života dodavanjem vrijednosti.
6. nakit zlata Izvornik: עֲדִי זָהָב ['adiy zahav] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) u kojem je imenica 'adiy' (nakit, ukras) čvrsto vezana za imenicu 'zahav' (zlato). Značenje: Zlatni nakit bio je ultimativni znak bogatstva i blagostanja. David ga spominje kako bi žene podsjetio na ekonomske blagodati kraljevine i time potaknuo iskrenu zahvalnost i tugu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagola 'śarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 navodi se da je to ime dano Jakovu jer se 'borio s Bogom i ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Jakovljevo ime promijenjeno je u Izrael nakon noćne borbe s anđelom na Penuelu, te je kasnije postalo eponimno ime za čitav narod i kraljevstvo.
- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: Izmoljen / Tražen Tvorba: Pasivni particip glagola 'sha'al' (tražiti, moliti, iskati). Doslovno znači 'onaj koji je tražen' ili 'izmoljen od Boga'.
Ovaj stih dragulj je Davidove 'Pjesme luka' (2. Samuelova 1,17-27), dirljive i veličanstvene tužaljke za poginulim kraljem Šaulom i njegovim sinom Jontanom na gori Gilboi. Pozivajući 'kćeri Izraela' na plač, David se obraća ženama koje su u to doba tradicionalno vodile javno naricanje, podsjećajući ih na opipljivi materijalni prosperitet koji im je donijela upravo Šaulova vladavina.
Kroz slikovite motive grimizne odjeće, užitaka i zlatnog nakita, stih suptilno ističe kako je Šaul transformirao Izrael iz podijeljenog i potlačenog naroda u ekonomski snažno kraljevstvo. Značajno je da David, unatoč tome što ga je Šaul godinama nemilosrdno progonio, ovdje pokazuje iznimnu političku i ljudsku zrelost: umjesto slavlja nad padom svog neprijatelja, on ujedinjuje naciju u zajedničkoj tuzi, odajući najdublju počast dobrim stranama Šaulove povijesne ostavštine.