David mu reče: "Kako se nisi bojao pružiti svoju ruku da usmrtiš Jahvina pomazanika?"
David mu reče: "Kako se nisi bojao pružiti svoju ruku da usmrtiš Jahvina pomazanika?"
Tada David pozva jednoga od mladića i reče: "Pristupi i nasrni na njega!" Ovaj ga udari, te on umrije.
David mu reče: "Neka tvoja krv padne na tvoju glavu, jer su tvoja usta posvjedočila protiv tebe: 'Ja usmrtih Jahvina pomazanika.'"
I narika David ovu tužaljku nad Šaulom i nad njegovim sinom Jonatanom.
I reče da se sinovi Judini uče luku; evo, to je zapisano u Knjizi Pravednikovoj.
David mu reče: "Neka tvoja krv padne na tvoju glavu, jer su tvoja usta posvjedočila protiv tebe: 'Ja usmrtih Jahvina pomazanika.'"
I reče mu David: krv tvoja na tvoju glavu; jer tvoja usta svjedočiše na te govoreći: ja sam ubio pomazanika Gospodnjega.
וַיֹּאמֶר אֵלָיו דָּוִד דָּמְךָ עַל רֹאשֶׁךָ כִּי פִיךָ עָנָה בְךָ לֵאמֹר אָנֹכִי מֹתַתִּי אֶת מְשִׁיחַ יְהוָֽה
va/i.Yo.mer 'e.La/v da.Vid da.mei./kha 'al- ro.She./kha ki Fi./kha 'a.Nah ve./Kha le./Mor 'a.no.Khi mo.Ta.ti 'et- me.Shi.ach Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče k njemu David: Krv tvoja na glavu tvoju, jer usta tvoja svjedoče protiv tebe govoreći: Ja usmrtih pomazanika Jahvina."
1. krv tvoja Izvornik: דָּמְךָ [damkha] Gramatika: Imenica 'dam' sa sufiksom 2. lica jednine. U masoretskom tekstu uočljiva je razlika između napisanog oblika u množini (ketiv: 'damekha', krvoprolića) i izgovorenog u jednini (qere: 'damkha'). Značenje: U biblijskom pravnom i proročkom jeziku ova fraza označava potpunu osobnu odgovornost optuženika za vlastitu smrt, oslobađajući time suca i krvnika od bilo kakve krivnje za prolijevanje nevine krvi.
2. na glavu tvoju Izvornik: עַל רֹאשֶׁךָ ['al ro'shekha] Gramatika: Prijedlog 'al (na, nad) i imenica 'roš' (glava) sa sufiksom 2. lica muškog roda jednine. Značenje: Glava simbolizira samu osobu, njezin život i središte osobne odgovornosti. Padanje krivnje ili kazne na glavu snažna je metafora za izravnu, neizbježnu i konačnu sudsku presudu.
3. usta tvoja Izvornik: פִיךָ [fiykha] Gramatika: Imenica 'peh' (usta) u jednini muškog roda sa sufiksom 2. lica jednine. Iako se na hrvatski prevodi množinom (pluralia tantum), u hebrejskom zahtijeva glagol u jednini. Značenje: Usta u ovom kontekstu postaju personificirani svjedok optužbe. Ono što je čovjek samvoljno izgovorio služi kao neoboriv dokaz, isključujući potrebu za dodatnim svjedocima.
4. svjedoče Izvornik: עָנָה ['ana] Gramatika: Glagol 'anah (odgovoriti, posvjedočiti) u Qal stemu, perfekt, 3. lice muškog roda jednine. Značenje: Ova riječ ovdje nosi specifično pravno značenje davanja formalnog iskaza. Prijavljivanje zločina pred kraljem prepoznato je kao službeno svjedočenje koje pokreće mehanizam pravde.
5. usmrtih Izvornik: מֹתַתִּי [motatiy] Gramatika: Glagol 'mut' (umrijeti) u Polel stemu (kauzativni intenzivni oblik specifičan za šuplje korijene), perfekt, 1. lice jednine. Značenje: Korišteni Polel oblik snažno naglašava aktivno, izravno i namjerno oduzimanje života. Svojim hvalisavim priznanjem, Amalekit svjesno potpisuje vlastitu smrtnu presudu.
6. pomazanika Izvornik: מְשִׁיחַ [meshiycha] Gramatika: Imenica 'mašiah' (pomazanik) u konstruktnom stanju (status constructus), izvedena iz glagola 'mašah' (pomazati), kojom se izravno veže uz Božje ime. Značenje: Ova titula pripada onome tko je svetim pomazanjem postao teokratski vladar i sakralna osoba. Napad na njega tretira se kao izravan napad na samog Boga koji ga je izabrao. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni, voljeni Tvorba: Etimološki se najčešće izvodi iz zapadnosemitskog korijena d-w-d (dod), koji znači 'ljubiti', 'voljeti' ili 'stric'. Ime bi u pasivnom obliku značilo 'onaj koji je ljubljen' (od Boga).
- Jahve [יְהוָֽה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva Tvorba: Osobno Božje ime tvori se od arhaičnog hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postati) u kauzativnom (Hifil) ili imperfektnom (Qal) obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), povezujući time svoje ime uz apsolutno i vječno postojanje te aktivnu prisutnost.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 1,16 predstavlja dramatični vrhunac Davidove reakcije na smrt kralja Šaula i donosi jasnu teološku poruku o apsolutnoj nepovredivosti Božjeg izabranika. Iako je Šaul bio Davidov zakleti neprijatelj koji ga je neumorno progonio, David ne likuje nad njegovim padom niti preuzima krunu kao uzurpator. Naprotiv, on beskompromisno brani svetost Šaulovog položaja kao 'Jahvina pomazanika', poručujući da nitko – bez obzira na vlastite motive ili okolnosti – nema pravo podići ruku na teokratskog vladara kojeg je sam Bog postavio.
Izricanjem trenutne smrtne kazne Amalekitu, David se uspostavlja kao pravedan i strog sudac koji štiti božanski poredak. Pravna formula 'krv tvoja na tvoju glavu', potkrijepljena optužbom 'usta tvoja svjedoče protiv tebe', ilustrira starozavjetno načelo potpune osobne odgovornosti. Amalekitovo vlastito, nepromišljeno priznanje bilo je dostatno za neospornu sudsku osudu. Ovim brzim izvršenjem kazne David ujedno sa sebe i svog budućeg kraljevstva javno skida svaku sumnju za suučesništvo u kraljevoubojstvu, demonstrirajući da će njegova vladavina počivati na pravdi, a ne na spletkama.