Naricali su, plakali i postili do večeri za Šaulom i za njegovim sinom Jonatanom, za Jahvinim narodom i za domom Izraelovim, jer padoše od mača.
Naricali su, plakali i postili do večeri za Šaulom i za njegovim sinom Jonatanom, za Jahvinim narodom i za domom Izraelovim, jer padoše od mača.
David reče mladiću koji mu je to javio: "Odakle si?" A on reče: "Ja sam sin čovjeka došljaka, Amalečanina."
David mu reče: "Kako se nisi bojao pružiti svoju ruku da usmrtiš Jahvina pomazanika?"
Tada David pozva jednoga od mladića i reče: "Pristupi i nasrni na njega!" Ovaj ga udari, te on umrije.
David mu reče: "Neka tvoja krv padne na tvoju glavu, jer su tvoja usta posvjedočila protiv tebe: 'Ja usmrtih Jahvina pomazanika.'"
David mu reče: "Kako se nisi bojao pružiti svoju ruku da usmrtiš Jahvina pomazanika?"
Reče mu David: kako te nije bilo strah podići ruku svoju i ubiti pomazanika Gospodnjega?
וַיֹּאמֶר אֵלָיו דָּוִד אֵיךְ לֹא יָרֵאתָ לִשְׁלֹחַ יָֽדְךָ לְשַׁחֵת אֶת מְשִׁיחַ יְהוָֽה
va/i.Yo.mer 'e.La/v da.Vid 'eikh lo' ya.Re.ta li/sh.Lo.ach ya.de./Kha le./sha.Chet 'et- me.Shi.ach Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I-reče njemu David kako ne bojao-si-se pružiti ruku-svoju za-uništiti [oznaka-akuzativa] pomazanika Jahvina"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu s waw-konsekutivnim nastavkom. Ovaj oblik služi za izražavanje dovršene radnje u prošlosti koja se nadovezuje na prethodne događaje. Značenje: Ova standardna narativna formula označava neposredan nastavak radnje i uvodi ključni govor ili presudu. U ovom slučaju, uvodi Davidovu izravnu osudu počinitelja.
2. bojao si se Izvornik: יָרֵאתָ [yare'ta] Gramatika: Glagol 'yare' (bojati se, strahovati) u Qal perfektu, 2. lice muškog roda jednine. Značenje: Ova riječ u biblijskom tekstu redovito označava duboko strahopoštovanje. Ovdje ističe apsolutni manjak svetog straha kojeg je ubojica trebao imati pred Bogom i Njegovim izabranikom.
3. pružiti ruku svoju Izvornik: לִשְׁלֹחַ יָֽדְךָ [lishlocha yadkha] Gramatika: Glagol 'shalach' (poslati, pružiti) u infinitivu konstruktu s prijedlogom 'le' (za, da), povezan s imenicom 'yad' (ruka) koja nosi sufiks 2. lica jednine. Značenje: Poznati biblijski frazem koji označava poduzimanje nasilne akcije. 'Pružiti ruku' usmjereno protiv nekoga znači planirati i izvršiti napad, ranjavanje ili ubojstvo.
4. uništiti Izvornik: לְשַׁחֵת [leshachet] Gramatika: Glagol 'shachat' (pokvariti, uništiti) u Piel infinitivu konstruktu s prijedlogom 'le'. Piel konjugacija intenzivira radnju. Značenje: Upotreba Piel oblika snažno naglašava temeljitost i okrutnost uništenja. Ovaj glagol dodatno pojačava težinu grijeha koji je ubojica počinio oskvrnjujući Božji poredak.
5. pomazanika Jahvina Izvornik: מְשִׁיחַ יְהוָֽה [meshiycha yehva] Gramatika: Imenica 'mashiach' (pomazanik) nalazi se u vezanom stanju (status constructus) te tvori genitivnu vezu sa svetim Božjim imenom. Značenje: Izraz je nosivi stup biblijske političke teologije Staroga zavjeta. Izraelski kralj je doslovno pomazan Božjim autoritetom, zbog čega ostaje nedodirljiva svetinja unatoč vlastitim slabostima ili grijesima. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, voljeni Tvorba: Najvjerojatnije potječe od semitskog korijena d-w-d (dod) koji znači voljeti, no u nekim kontekstima označava i strica ili ujaka.
- Jahve [יְהוָֽה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji daje bivati Tvorba: Ime se tradicionalno izvodi iz starog hebrejskog glagola 'hayah' ili 'hawah' (biti, postati) u kauzativnom obliku, naglašavajući Njegovu trajnu i aktivnu prisutnost. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) ovo je ime izravno povezano s Božjom objavom Mojsiju kroz izraz 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
Ovaj stih (2. Samuelova 1,14) sažima iznimno važno teološko načelo starozavjetnog Izraela o apsolutnoj nepovredivosti onoga koga je Bog izabrao. David, saznavši da je Amalečanin digao ruku na kralja Šaula kako bi ga usmrtio, ne reagira s olakšanjem zbog smrti svog dugogodišnjeg progonitelja, već s dubokim i gnjevnim zgražanjem.
Davidov prijekor otkriva njegovo neizmjerno strahopoštovanje prema Božjem suverenitetu i poretku. On drži do stava da onaj tko je jednom pomazan Božjim autoritetom uživa sveti status koji ljudska ruka ne smije oskvrnuti, ostavljajući sud nad vladarom isključivo u Božjim rukama. Time se postavlja granica ljudskoj samovolji pred onim što je božanski uspostavljeno.