Potuče i Moapce te ih izmjeri užetom polegavši ih na zemlju. Odmjeri dva užeta za pogubljenje, a puno uže da ih se ostavi na životu. Tako Moapci postadoše sluge Davidu, donositelji danka.
Potuče i Moapce te ih izmjeri užetom polegavši ih na zemlju. Odmjeri dva užeta za pogubljenje, a puno uže da ih se ostavi na životu. Tako Moapci postadoše sluge Davidu, donositelji danka.
David porazi Hadadezera, sina Rehobova, kralja Sobe, dok je ovaj išao povratiti svoju vlast na rijeci Eufratu.
David zarobi od njega tisuću sedam stotina konjanika i dvadeset tisuća pješaka. Zatim David osakati konje svih bojnih kola, a ostavi od njih stotinu bojnih kola.
Aramejci iz Damaska dođoše pomoći Hadadezeru, sopskome kralju, a David pobi dvadeset i dvije tisuće ljudi u Aramu.
David postavi namjesnike u Damaščanskom Aramu, a Aramejci postadoše Davidove sluge koje donose danak. Jahve je izbavljao Davida kamo god je išao.
David zarobi od njega tisuću sedam stotina konjanika i dvadeset tisuća pješaka. Zatim David osakati konje svih bojnih kola, a ostavi od njih stotinu bojnih kola.
I zarobi ih David tisuću i sedam stotina konjanika i dvadeset tisuća pješaka, i podreza David žile svijem konjma kolskim, samo ostavi za sto kola.
וַיִּלְכֹּד דָּוִד מִמֶּנּוּ אֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת פָּרָשִׁים וְעֶשְׂרִים אֶלֶף אִישׁ רַגְלִי וַיְעַקֵּר דָּוִד אֶת כָּל הָרֶכֶב וַיּוֹתֵר מִמֶּנּוּ מֵאָה רָֽכֶב
va/i.yil.Kod da.Vid mi.Me./nu 'E.lef u./she.va'- me.'Ot pa.ra.Shim ve./'es.Rim 'E.lef 'ish rag.Li va/y.'a.Ker da.Vid 'et- kol- ha./Re.khev va/i.yo.Ter mi.Me./nu Me.'ah Ra.khev
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zarobi David od njega tisuću i sedam stotina konjanika i dvadeset tisuća čovjeka pješaka i osakati David sva bojna kola i ostavi od njega stotinu bojnih kola."
1. I zarobi Izvornik: וַיִּלְכֹּד [vayilkod] Gramatika: Glagol lāḵaḏ (לָכַד), 3. lice jednine muškog roda u waw-konsekutivnom imperfektu (Qal). Oblik s prefiksom waw-konsekutivnim označava radnju koja se nastavlja i vremenski slijedi u narativnom nizu. Značenje: Označava ratni uspjeh, hvatanje neprijatelja i oduzimanje njihovog vlasništva. Naglašava Božje vodstvo i pomoć Davidu u pobjedi nad protivnicima te uspostavi sigurnosti.
2. konjanika Izvornik: פָּרָשִׁים [parashiym] Gramatika: Imenica muškog roda, množina (od pārāš). Može se odnositi na konjanike, jahače ili jahaće konje. Značenje: Konjica je u drevnom Bliskom istoku bila zastrašujuća i napredna vojna tehnologija. Količina zarobljenika ukazuje na nevjerojatnu nadmoć koju je neprijatelj imao u opremi naspram Izraelaca.
3. čovjeka pješaka Izvornik: אִישׁ רַגְלִי ['iysh ragliy] Gramatika: Spoj imenice 'iysh (čovjek, u jednini unatoč broju od 20 tisuća, kao zbirna imenica) i imenice ragliy izvedene iz reḡel (noga) koja znači pješak. Značenje: Ističe masovnost protivničke pješačke vojske i veličinu plijena te dodatno oslikava impresivnost Davidove pobjede.
4. I osakati / prereza tetive Izvornik: וַיְעַקֵּר [vay'aker] Gramatika: Glagol ‘āqar (עָקַר), 3. lice jednine muškog roda u waw-konsekutivnom imperfektu, konjugacija Piel (intenzivna radnja). Doslovno znači iskorijeniti ili prerezati koljene tetive. Značenje: Ovim činom se onemogućava daljnja vojna upotreba konja i zaprega. Predstavlja izraz oslanjanja na Jahvu umjesto na uvezenu ratnu tehnologiju, što se tražilo od izraelskih vođa.
5. bojna kola Izvornik: הָרֶכֶב [harekhev] Gramatika: Imenica muškog roda jednine (reḵeḇ) s određenim članom (ha-). Često funkcionira kao zbirna imenica za zaprege, bojna kola i konje koji ih vuku. Značenje: Bojna kola bila su vrhunski simbol ljudskog uzdanja u snagu oružja i vojne mehanizacije, a u Izraelu su često služila kao upozorenje da prava pobjeda ovisi o Bogu. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, voljeni Tvorba: Ime je izvedeno iz drevnog semitskog korijena 'dwd' (דוד) koji znači 'voljeti', 'ljubiti' ili 'stric/ujak'.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 8,4 opisuje veliku vojnu pobjedu u kojoj kralj David oduzima neprijatelju znatnu količinu ratnog plijena i ljudstva. Veličina poražene vojske naglašava težinu i povijesnu važnost te pobjede za jačanje izraelskog kraljevstva i stabilizaciju njegovih granica.
Najdublja teološka poruka krije se u Davidovom činu sakaćenja (rezanja tetiva) konja iz zarobljenih bojnih kola. Umjesto da tu moćnu ratnu mašineriju u potpunosti integrira u vlastitu vojsku te tako vojno osnaži Izrael ljudskim sredstvima, David poslušno ostaje vjeran zakonskim uputama (poput onih u Jošui 11,6 i Ponovljenom zakonu 17,16) koje zabranjuju umnožavanje konja. Tim činom on konkretno i simbolično pokazuje da prava sigurnost, zaštita i snaga izraelskog naroda ne dolaze od superiornog oružja i vojne mehanizacije, nego se temelje isključivo na povjerenju u Jahvu.