Zbog Svoje Riječi i prema Svome srcu učinio si svu ovu veličinu da je obznaniš Svome sluzi.
Zbog Svoje Riječi i prema Svome srcu učinio si svu ovu veličinu da je obznaniš Svome sluzi.
Stoga si velik, Gospode Jahve, jer nema nikoga poput Tebe i nema Boga osim Tebe, prema svemu što smo čuli svojim ušima.
I tko je kao Tvoj narod, kao Izrael, jedini narod na Zemlji koji je Bog išao otkupiti Sebi za narod i steći Sebi Ime, te učiniti za vas veliko djelo i strahote za Tvoju zemlju pred Tvojim narodom, koji si Sebi otkupio iz Egipta, narode i njegove bogove?
Uspostavio si Sebi Svoj narod Izrael da Ti dovijeka bude narodom, a Ti si im, Jahve, postao Bogom.
A sada, Jahve Bože, Riječ koju si izrekao o Svome sluzi i o njegovu domu održi zauvijek i učini kako si rekao.
I tko je kao Tvoj narod, kao Izrael, jedini narod na Zemlji koji je Bog išao otkupiti Sebi za narod i steći Sebi Ime, te učiniti za vas veliko djelo i strahote za Tvoju zemlju pred Tvojim narodom, koji si Sebi otkupio iz Egipta, narode i njegove bogove?
Jer koji je narod na zemlji kao tvoj narod Izrailj? kojega je radi Bog išao da ga iskupi da mu bude narod i da steče sebi ime i da vam učini velika i strašna djela u zemlji tvojoj, pred narodom tvojim, koji si iskupio sebi iz Misira, od naroda i bogova njihovijeh.
וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ אֲשֶׁר הָלְכֽוּ אֱלֹהִים לִפְדּֽוֹת לוֹ לְעָם וְלָשׂוּם לוֹ שֵׁם וְלַעֲשׂוֹת לָכֶם הַגְּדוּלָּה וְנֹֽרָאוֹת לְאַרְצֶךָ מִפְּנֵי עַמְּךָ אֲשֶׁר פָּדִיתָ לְּךָ מִמִּצְרַיִם גּוֹיִם וֵאלֹהָֽיו
u./Mi khe./'a.me./Kha ke./Yis.ra.'El Goy 'e.Chad ba./'A.retz 'a.Sher hal.khu- 'E.lo.Him li/f.dot- l/o le./'Am ve./la./Sum l/o Shem ve./la./'a.Sot la./Khem ha./ge.du.Lah ve./no.ra.'Ot le./'ar.Tze./kha mi./pe.Nei 'a.me./Kha 'a.Sher pa.Di.ta le./Kha mi./mitz.Ra.yim go.Yim ve./lo.Ha/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I tko kao narod tvoj kao Izrael narod jedan na zemlji kojeg pođoše Bog otkupiti sebi za narod i postaviti sebi ime i učiniti vama veličinu i strahote za zemlju tvoju ispred naroda tvoga kojeg si otkupio sebi iz Egipta narode i bogove njegove"
1. kao narod tvoj Izvornik: כְעַמְּךָ [khe'amekha] Gramatika: Imenica 'am (narod) s prijedlogom/prefiksom k- (kao) i sufiksom 2. lica jednine (tvoj). Značenje: Naglašava intimnu i ekskluzivnu vezu između Boga i Izraela, izdvajajući ih od svih ostalih naroda na zemlji i čineći ih Božjim posjedom.
2. narod jedan Izvornik: גּוֹי אֶחָד [goy 'echad] Gramatika: Imenica 'goy' (narod, često označava strance ili pogane, ali ovdje primijenjena na Izrael) uz redni broj 'echad' (jedan, jedini). Značenje: Ističe apsolutnu singularnost i jedinstvenost Izraela. Njihova jedinstvenost na zemlji izravno zrcali teološku stvarnost o jednom i jedinom Bogu.
3. pođoše Bog Izvornik: הָלְכֽוּ אֱלֹהִים [halkhu 'elohiym] Gramatika: Glagol 'halakh' (ići) u Qal perfektu 3. lica množine ('su išli' ili 'pođoše') neobično uparen s imenicom 'Elohim' (Bog). Značenje: Ovo je rijetka gramatička anomalija gdje 'Bog' uzima glagol u množini. Teološki naglašava Božju dinamičnu akciju, silazak i osobnu intervenciju u povijest radi spašavanja zarobljenika.
4. otkupiti Izvornik: לִפְדּֽוֹת [lifdot] Gramatika: Qal infinitiv konstruktni od korijena p-d-h (otkupiti, osloboditi, platiti otkupninu) s prijedlogom l- (za/da bi). Značenje: Središnji koncept Izlaska; Bog preuzima ulogu 'Otkupitelja' koji spašava svoj narod iz ropstva pravnim i stvarnim činom oslobađanja kako bi oni postali isključivo Njegovi.
5. vama... tvoju... tvoga Izvornik: לָכֶם ... לְאַרְצֶךָ ... עַמְּךָ [lakhem ... le'artsekha ... 'amekha] Gramatika: Tekst sadrži iznenadne promjene pronominalnih sufiksa: s 2. lica množine ('vama') naglo prelazi u 2. lice jednine ('tvoju zemlju', 'tvoga naroda'). Značenje: Ovaj sintaktički lom ukazuje na duboku emotivnost Davidove molitve. On se u zanosu obraća istodobno cijeloj zajednici i izravno samome Bogu, prisjećajući se Božjih silnih djela.
6. i strahote Izvornik: וְנֹֽרָאוֹת [venora'ot] Gramatika: Nifal particip ženskog roda u množini izveden od korijena y-r-a (bojati se, strahovati). Značenje: Referenca na moćna i zastrašujuća čudesa (zla u Egiptu, razdvajanje Crvenog mora). Pokazuje Božju suverenu, nadnaravnu moć pred kojom se ruše lažni bogovi. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Bori se s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava da je Jakov dobio ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Raniji oblik bio je Jakov (Ya'aqov - onaj koji drži za petu / varalica). Promjena označava duhovnu preobrazbu patrijarha, a posljedično i identitet cijele nacije koja nosi to ime.
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Dvije tjeskobe ili Dvije utvrde Tvorba: Tvoreno od korijena 'matsor' (utvrda, opsada, tjeskoba) uz gramatički dualni nastavak '-ayim'. Ovaj dualni oblik reflektira drevnu podjelu zemlje na Gornji i Donji Egipat.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 7:23 predstavlja vrhunac teološke refleksije unutar Davidove molitve. Nakon što mu je Bog objavio savez i obećao vječnu dinastiju, David u poniznosti prepoznaje da Božja milost prema njemu izvire iz iste one nadnaravne ljubavi kojom je Bog izabrao Izrael. Stih je duboko teocentričan: on ne slavi urođenu veličinu naroda, već veličinu Otkupitelja koji silazi u ljudsku povijest kako bi od robova stvorio naciju koja će nositi Njegovo ime.
Kroz snažne kontraste – jedan narod (Izrael) nasuprot poganskim 'narodima', te jedan živi Bog nasuprot egipatskim 'bogovima' – tekst sažima cjelokupni smisao biblijskog Izlaska. Činjenica da David u molitvi neprestano mijenja lica, prebacujući se iz povijesnog nabrajanja Božjih djela u intimno, direktno obraćanje ('kojeg si otkupio sebi'), pokazuje kako su povijesni događaji spasenja za njega bili živa, osobna i formativna stvarnost.