Tvoj će dom i tvoje kraljevstvo biti utvrđeni pred tobom dovijeka; tvoje će prijestolje biti čvrsto zauvijek.'"
Tvoj će dom i tvoje kraljevstvo biti utvrđeni pred tobom dovijeka; tvoje će prijestolje biti čvrsto zauvijek.'"
Prema svim ovim riječima i prema cijelom ovom viđenju, tako je Natan govorio Davidu.
Tada uđe kralj David, sjede pred Jahvu i reče: "Tko sam ja, Gospodine Jahve, i što je moja kuća, da si me doveo dovde?
A to je još bilo malo u Tvojim očima, Gospodine Jahve, te si govorio i o kući Tvoga sluge za daleku budućnost; a ovo je zakon čovjeka, Gospodine Jahve.
I što bi Ti David još mogao reći, kad Ti poznaješ Svoga slugu, Gospode Jahve?
Tada uđe kralj David, sjede pred Jahvu i reče: "Tko sam ja, Gospodine Jahve, i što je moja kuća, da si me doveo dovde?
Tada dođe car David i stade pred Gospodom, i reče: ko sam ja, Gospode, Gospode, i šta je moj dom, te si me doveo dovde?
וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ דָּוִד וַיֵּשֶׁב לִפְנֵי יְהוָה וַיֹּאמֶר מִי אָנֹכִי אֲדֹנָי יְהוִה וּמִי בֵיתִי כִּי הֲבִיאֹתַנִי עַד הֲלֹֽם
va/i.ya.Vo' ha./Me.lekh da.Vid va/i.Ye.shev li/f.Nei Yah.weh va/i.Yo.mer mi 'a.no.Khi 'a.do.Nai Yah.weh u./Mi vei.T/i ki ha.vi.'o.Ta./ni 'ad- ha.Lom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe kralj David i sjedne pred lice Jahve i reče: Tko ja, Gospodaru Jahve, i tko kuća moja, da doveo si me do ovamo?"
1. i sjedne Izvornik: וַיֵּשֶׁב [vayeshev] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu s waw-konsekutivnim (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda od korijena j-š-v (sjediti). Ovaj oblik izražava prošlu, narativnu radnju koja se nastavlja neposredno na prethodnu. Značenje: Zauzimanje sjedećeg položaja pred Bogom jedinstveno je u Starom zavjetu. Izražava duboko pouzdanje, mir i potpuno predanje u molitvi pred suverenim Vladarom.
2. pred lice Jahve Izvornik: לִפְנֵי יְהוָה [lifney yehva] Gramatika: Prijedlog 'l' (k, za) spojen s imenicom 'paneh' (lice) u množinskom konstruktnom stanju, uz Božje ime. Doslovno se prevodi 'k licima Jahvinim'. Značenje: Označava bivanje u neposrednoj Božjoj prisutnosti, unutar šatora svetišta. Sugerira intimno zajedništvo i izravnu duhovnu komunikaciju s Bogom.
3. Tko ja Izvornik: מִי אָנֹכִי [miy 'anokhiy] Gramatika: Spoj upitne zamjenice 'miy' (tko) i osobne zamjenice 1. lica jednine 'anokhi' (ja). Zbog izostanka glagola 'biti' u hebrejskom, fraza je izrazito jezgrovita i direktna. Značenje: Ova fraza odražava duboku poniznost i svijest o vlastitoj neznatnosti. David priznaje da ničim nije zaslužio nevjerojatnu milost koja mu je iskazana.
4. Gospodaru Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהוִה ['adonay yehvi] Gramatika: Imenica 'Adonay' (moj Gospodar) stoji uz Tetragramaton (JHVH). U mazoretskom tekstu Tetragramaton je ovdje vokaliziran kao 'Elohim' (Bog) da bi se izbjeglo uzastopno izgovaranje 'Adonay'. Značenje: Ovo dvostruko oslovljavanje naglašava apsolutni Božji suverenitet nad Davidovim životom. David prepoznaje Boga kao vrhovnog gospodara i vladara cijelog svemira.
5. doveo si me Izvornik: הֲבִיאֹתַנִי [haviy'otaniy] Gramatika: Glagol od korijena b-v-' (doći, ući) u Hiphil perfektu, 2. lice jednine, s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Hiphil ovdje izražava kauzativnu radnju, odnosno 'učinio si da dođem'. Značenje: David prepoznaje da njegov uspon nije rezultat ljudske snage ili domišljatosti. U potpunosti pripisuje zaslugu za svoj uspjeh Božjoj inicijativi i suverenom vodstvu.
6. do ovamo Izvornik: עַד הֲלֹֽם ['ad halom] Gramatika: Prijedložna sintagma sastavljena od prijedloga 'ad' (do, sve do) i mjesnog priloga 'halom' (ovdje, ovamo). Značenje: Pojam se ne odnosi samo na fizičko mjesto u Jeruzalemu pred šatorom. Obuhvaća cijeli Davidov životni put od pastira do kralja i trenutni uzvišeni duhovni status pred Bogom. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, miljenik Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena d-w-d (דוד) koji znači 'ljubiti', 'voljeti' ili 'stric'.
- Jahve [יְהוָה / יְהוִה / yehva / yehvi] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) je izveden iz korijena h-y-h (היה - biti). Gramatički se najčešće tumači kao arhaični oblik glagola biti u imperfektu. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 ime se tumači rečenicom 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh), naglašavajući Božju vječnu prisutnost.
Ovaj stih predstavlja početak Davidove molitve nakon što mu je prorok Natan prenio Božje obećanje o vječnom trajanju njegove dinastije (Davidov savez). Suočen s nevjerojatnom veličinom Božjeg obećanja, David ne pokazuje ponos zbog svog statusa, već izražava iskrenu poniznost, strahopoštovanje i zapanjenost.
Sjedajući u svetištu pred Božjim licem, on priznaje vlastitu neznatnost, kao i neznatnost svoje obitelji (kuće) u usporedbi s Božjom milošću. Shvaća da njegov nevjerojatan životni put od siromašnog pastira do kralja Izraela nije rezultat njegovih osobnih sposobnosti, već isključivo Božje suverene volje i milosnog vodstva koje ga je dovelo "do ovamo".