Kada se ispune tvoji dani i legneš sa svojim ocima, podići ću poslije tebe tvoga potomka, koji će izaći iz tvoje utrobe, i učvrstit ću njegovo kraljevstvo.
Kada se ispune tvoji dani i legneš sa svojim ocima, podići ću poslije tebe tvoga potomka, koji će izaći iz tvoje utrobe, i učvrstit ću njegovo kraljevstvo.
On će sagraditi kuću za Moje Ime i Ja ću utvrditi prijestolje njegova kraljevstva zauvijek.
Ja ću mu biti otac, a on će Meni biti sin. Ako počini prijestup, ukorit ću ga šibom ljudi i udarcima sinova čovječjih.
A Moja Milost neće odstupiti od njega, kao što sam je uklonio od Šaula, kojega sam uklonio ispred tebe.
Tvoj će dom i tvoje kraljevstvo biti utvrđeni pred tobom dovijeka; tvoje će prijestolje biti čvrsto zauvijek.'"
Ja ću mu biti otac, a on će Meni biti sin. Ako počini prijestup, ukorit ću ga šibom ljudi i udarcima sinova čovječjih.
Ja ću mu biti otac, i on će mi biti sin: ako učini što zlo, karaću ga prutom ljudskim i udarcima sinova čovječijih.
אֲנִי אֶהְיֶה לּוֹ לְאָב וְהוּא יִהְיֶה לִּי לְבֵן אֲשֶׁר בְּהַעֲוֹתוֹ וְהֹֽכַחְתִּיו בְּשֵׁבֶט אֲנָשִׁים וּבְנִגְעֵי בְּנֵי אָדָֽם
'a.Ni 'eh.yeh- l/o le./'Av ve./Hu' yih.yeh- l/i le./Ven 'a.Sher be./Ha.'ot/o ve./ho.khach.Ti/v be./She.vet 'a.na.Shim u./ve./nig.'Ei be.Nei 'a.Dam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja ću biti njemu za oca i on će biti meni za sina, koji u prijestupu njegovom i ukorit ću ga šibom ljudi i udarcima sinova čovječjih."
1. ću biti njemu za oca Izvornik: אֶהְיֶה לּוֹ לְאָב ['ehye lo le'av] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u imperfektu 1. lica jednine s prijedlogom 'le' (za, u) uz imenicu 'av' (otac). Ova sintaktička konstrukcija u hebrejskom obično izražava postajanje nečim novim ili preuzimanje određene uloge. Značenje: Izražava teološki koncept božanskog posvojenja gdje Bog preuzima ulogu oca nad Davidovim potomkom. To je temelj saveza koji jamči zaštitu, očinsku brigu, ali i podređenost kralja vrhovnom autoritetu Boga.
2. u prijestupu njegovom Izvornik: בְּהַעֲוֺתוֹ [beha'aoto] Gramatika: Infinitiv konstruktni Hifil glagola 'avah' (iskriviti, sagriješiti) s prijedlogom 'be' (u) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Infinitiv s ovim prijedlogom često se koristi za tvorbu vremenske klauzule u smislu 'kada sagriješi'. Značenje: Korijen riječi ukazuje na namjerno iskrivljavanje pravog puta ili moralnu devijaciju. Bog vrlo realistično predviđa vjerojatnost pada ljudskih kraljeva, ali ističe da njihov grijeh neće trajno poništiti postavljeni savez.
3. i ukorit ću ga Izvornik: וְהֹֽכַחְתִּיו [vehokhachtiyv] Gramatika: Glagol 'yakach' (ukoriti, ispraviti, suditi) u Hifil perfektu s vav-konsekutivnim i sufiksom za 3. lice jednine. Vav-konsekutivni pretvara prošlo vrijeme (perfekt) u buduću radnju koja slijedi kao logična posljedica. Značenje: Božja kazna ovdje nema za cilj uništenje, već ispravljanje. Ukor ima jasnu pedagošku i očinsku svrhu vraćanja zalutalog sina natrag na put pravednosti.
4. šibom ljudi Izvornik: בְּשֵׁבֶט אֲנָשִׁים [beshevet 'anashiym] Gramatika: Imenica 'shevet' vezana uz prijedlog 'be' (instrumentalna upotreba: s čime) i praćena imenicom 'anashim' (ljudi) u množini. Značenje: Šiba (shevet) asocira na pastirski prut za usmjeravanje ili oruđe roditeljske stege. To znači da će Bog koristiti druge narode, političke nevolje i povijesne okolnosti kao svoju 'šibu' za discipliniranje.
5. udarcima sinova čovječjih Izvornik: וּבְנִגְעֵי בְּנֵי אָדָֽם [uvnig'ey beney 'adam] Gramatika: Imenica 'nega' (udarac, pošast, rana) stoji u množini konstruktnog stanja, prefiksirana s 've' (i) i 'be' (sa), te je vezana za izraz 'beney adam' (sinovi ljudski). Značenje: Dok riječ 'nega' često označava razorne božanske pošasti, ovdje je ona strogo sputana ljudskom mjerom. Kazna će biti ograničena na ono što ljudi mogu podnijeti i nanijeti, demonstrirajući milosrdne granice Božjeg gnjeva.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 7,14 predstavlja samo srce Davidovog saveza. Bog uspostavlja jedinstven odnos oca i sina s Davidovim nasljednikom, koji se povijesno odnosio na Salomona, a u kasnijoj judeokršćanskoj teologiji na Mesiju. Očinska uloga na drevnom Bliskom istoku podrazumijevala je obvezu bezuvjetne zaštite, ali i dužnost odgojnog discipliniranja. Za razliku od Šaula, kojemu je kraljevstvo trajno oduzeto zbog neposlušnosti, savez s Davidovom kućom postaje vječan i neopoziv.
Kada kralj sagriješi, božanska kazna bit će provedena u obliku 'šibe ljudi', odnosno ograničene korekcije posredstvom povijesnih protivnika. Ta je kazna strogo pedagoške naravi i unutar ljudske mjere, suprotstavljena potpunom božanskom uništenju. Stih savršeno balansira bezuvjetnost obećanja sa zahtjevom za pravednošću, oslikavajući Božju milost koja grijeh ne ignorira, nego ga aktivno liječi pravednom očinskom stegom.