2. Samuelova 6,9 — Druga knjiga o Samuelu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I uplaši se David Jahve u dan onaj i reče: Kako će doći k meni kovčeg Jahvin?"

1. I uplaši se Izvornik: וַיִּרָא [vayira'] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine s waw-konsekutivom (nastavnim), od korijena ירא (yare'). Ovaj oblik označava prošlu radnju kao izravan nastavak prethodnog događaja. Značenje: Ne označava uobičajeno biblijsko religiozno 'strahopoštovanje', već duboki, preplavljujući užas pred smrtonosnom i neshvatljivom očitovanošću Božje svetosti. Radnja se događa neposredno nakon Uzine smrti.

2. u dan onaj Izvornik: בַּיּוֹם הַהוּא [bayom hahu'] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) spojen s imenicom 'yom' (dan) s određenim članom, te pokazna zamjenica 'hu'' (onaj) također s određenim članom. Fraza djeluje kao vremenska oznaka. Značenje: Ova fraza često ima eshatološki prizvuk kod proroka, ali ovdje u povijesnom tekstu služi za isticanje specifičnosti i presudnosti tog konkretnog trenutka. Naglašava dramatičan prijelom od slavlja do šoka i tuge.

3. i reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine s waw-konsekutivom, korijen אמר ('amar) - reći. Značenje: Glagol uvodi Davidovo promišljanje i njegovu verbalnu reakciju na krizu. Njegove riječi izražavaju nemoć, zbunjenost i prepoznavanje vlastite neadekvatnosti pred opasnom stvarnošću Boga.

4. Kako Izvornik: אֵיךְ ['eykh] Gramatika: Upitni prilog, često se koristi u retoričkim pitanjima, tužaljkama i izražavanju očaja. Značenje: Ovdje ne uvodi tehničko pitanje o logistici prijevoza, već duboko teološko pitanje o suživotu grešnog čovjeka i svetog Boga. Izražava osjećaj nemogućnosti da se nezaštićeni čovjek nosi s božanskom prisutnošću.

5. kovčeg Izvornik: אֲרוֹן ['aron] Gramatika: Imenica u status constructus (vezanom stanju), oslanja se na sljedeću riječ (Jahve) kako bi stvorila genitivnu vezu 'kovčeg (od) Jahve'. Značenje: Kovčeg saveza je najsvetiji predmet Izraela, vizualni simbol Božje prisutnosti na zemlji i Njegovo prijestolje. U ovom se stihu Kovčeg otkriva kao neukrotiv izvor opasnosti koji ne podnosi ljudsku nečistoću ni manipulaciju. Imena:

- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni / dragi Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena d-w-d koji znači 'voljeti' ili 'ljubiti'. Označava onoga koga se voli, vjerojatno s teološkim naglaskom 'od Boga ljubljeni'.

- Jahve [יְהוָה / yehva (YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) se općenito smatra glagolskim oblikom, vjerojatno kauzativnim (Hifil) ili osnovnim (Qal) imperfektom korijena 'hayah' ili 'havah' (biti/postajati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog sam objašnjava svoje ime kroz frazu 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh), povezujući ga s glagolom 'biti' i svojom trajnom, djelatnom prisutnošću s Izraelom.

Ovaj stih (2. Samuelova 6,9) bilježi prijelomni, krizni trenutak u Davidovom životu, neposredno nakon što je Bog usmrtio Uzu jer je neovlašteno dotaknuo Kovčeg saveza u pokušaju da ga pridrži. Davidov strah opisan u tekstu nije uobičajeno vjersko strahopoštovanje, već iskonski užas pred neobuzdanom, razornom moći Božje apsolutne svetosti. David spoznaje da Bog ne podnosi ljudsku nepažnju, profanost ili olak pristup Njegovim svetinjama, makar namjere ljudi bile naoko dobre.

Davidovo očajničko pitanje 'Kako će doći k meni kovčeg Jahvin?' odražava duboku teološku krizu i jaz između božanske svetosti i grešnog čovjeka. David je namjeravao donijeti Kovčeg u svoj novi glavni grad Jeruzalem kao izvor blagoslova te političkog i vjerskog legitimiteta, no sada shvaća da neizmjerna Božja prisutnost donosi i smrtonosnu opasnost. Taj šok prisiljava Davida da privremeno obustavi prijenos Kovčega, shvaćajući da se Bogu ne može pristupiti ljudskim mjerilima i tehnikama, već isključivo prema Njegovim svetim uvjetima.