David i sav dom Izraelov igrahu pred Jahvom uz sva glazbala od čempresova drva, uz citre, harfe, bubnjeve, čegrtaljke i cimbale.
David i sav dom Izraelov igrahu pred Jahvom uz sva glazbala od čempresova drva, uz citre, harfe, bubnjeve, čegrtaljke i cimbale.
Dođoše do Nakonova gumna. Uza pruži ruku prema Kovčegu Božjem i uhvati ga, jer volovi posrnuše.
I usplamti Gnjev Jahvin na Uzu te ga Bog ondje udari zbog prijestupa. On umrije ondje uz Kovčeg Božji.
David se razgnjevi zbog toga što Jahve provali na Uzu, te nazva ono mjesto Peres Uza, i tako se zove do ovoga dana.
Onoga se dana David uplaši Jahve i reče: "Kako će doći k meni Kovčeg Jahvin?"
I usplamti Gnjev Jahvin na Uzu te ga Bog ondje udari zbog prijestupa. On umrije ondje uz Kovčeg Božji.
I Gospod se razgnjevi na Uzu, i udari ga Bog ondje za tu nepažnju, te umrije ondje kod kovčega Božijega.
וַיִּֽחַר אַף יְהוָה בְּעֻזָּה וַיַּכֵּהוּ שָׁם הָאֱלֹהִים עַל הַשַּׁל וַיָּמָת שָׁם עִם אֲרוֹן הָאֱלֹהִֽים
va/i.yi.char- 'af Yah.weh be./'u.Zah va/i.ya.Ke./hu sham ha./'E.lo.Him 'al- ha./Shal va/i.Ya.mot Sham 'im 'a.Ron ha./'E.lo.Him
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I usplamtio je gnjev Jahve na Uzu i udario ga tamo Bog zbog prijestupa i umro je tamo uz Kovčeg Boga."
1. I usplamtio je gnjev Izvornik: וַיִּֽחַר אַף [vayichar 'af] Gramatika: Sastoji se od glagola 'charah' (zapaliti se) s vav-konsekutivom i imenice 'af' (nos, gnjev). Doslovni hebrejski idiom glasi 'zapalio mu se nos', što fizičkom slikom ubrzanog disanja opisuje ljutnju. Značenje: Izražava intenzivnu, snažnu i brzu božansku reakciju na prekršaj svetosti. Božji gnjev ovdje nije shvaćen kao nepredvidiv afekt, već kao prirodna i neizbježna manifestacija apsolutne svetosti prema nečemu profanom.
2. i udario ga Izvornik: וַיַּכֵּהוּ [vayakehu] Gramatika: Glagol 'nakah' (udariti, usmrtiti) stoji u kauzativnom hifil binyanu s vav-konsekutivom i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine ('ga'). Označava aktivno i izravno Božje djelovanje. Značenje: Ističe neposrednu i fatalnu posljedicu Uzinog postupka, bez ikakvog ljudskog posrednika. Naglašava da susret sa svetim Bogom izvan strogog okvira propisanog bogoštovlja donosi sigurnu smrt.
3. zbog prijestupa Izvornik: עַל הַשַּׁל ['al hashal] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, zbog) spojen je s imenicom 'shal' koja ima određeni član ('ha-'). Riječ 'shal' je takozvani 'hapax legomenon', što znači da se pojavljuje isključivo ovdje u cijeloj Hebrejskoj Bibliji. Značenje: Ovaj izraz prevodi se kao prijestup, drskost, nemar ili nepoštovanje. Iako je Uza htio spriječiti da Kovčeg padne s kola, njegov čin se teološki shvaća kao teška profanacija najsvetijeg predmeta u Izraelu, neovisno o njegovim dobrim namjerama.
4. Kovčeg Boga Izvornik: אֲרוֹן הָאֱלֹהִֽים ['aron ha'elohiym] Gramatika: Imenica 'aron' (kovčeg) u konstruktnom stanju (status constructus) tvori čvrstu genitivnu vezu s imenicom 'elohim' (Bog) koja nosi određeni član ('ha-'). Značenje: Kovčeg saveza najvidljiviji je i najsvetiji simbol Božje prisutnosti među Izraelcima. Ovaj izraz postavlja kontrast: Uza dodiruje materijalni 'kovčeg', ali time dira izravno u onozemaljsku domenu 'Boga'. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragram YHWH (Jahve) izveden je iz drevnog hebrejskog korijena 'havah' (biti, postati). To je najsvetije, osobno Božje ime koje otkriva Njegovu trajnu prisutnost. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 ovo je ime objašnjeno glagolom biti kroz izraz 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh).
- Uza [עֻזָּה / be'uza (Uza)] (osoba) Znači: Snaga, moć Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena 'oz (עֹז) koji znači snaga, jakost ili moć, a u imenima obično predstavlja skraćenicu koja znači 'Bog je moja snaga'.
Ovaj redak nosi iznimno snažnu teološku poruku o apsolutnoj Božjoj svetosti, božanskoj transcendenciji i inherentnoj opasnosti neovlaštenog prilaženja svetomu. Prema odredbama Tore, Kovčeg saveza smjeli su nositi isključivo leviti pomoću drvenih motki te ga nikada nisu smjeli dotaknuti, a David ga je odlučio prevoziti na volovskim kolima poput običnog tereta. Kada su volovi posrnuli, Uza je instinktivno pružio ruku da pridrži Kovčeg i istog trena umro.
Njegova smrt dramatično naglašava da dobri motivi i iskrene namjere ne mogu opravdati kršenje izričitih božanskih propisa i ležeran odnos prema nebeskim stvarnostima. Priča o Uzi služi kao trajno upozorenje zajednici: Božja svetost i prisutnost daju život, ali mogu biti i razorno smrtonosne za onoga tko je pokušava staviti pod ljudsku kontrolu, tretirati je rutinski ili joj pristupiti izvan uspostavljenog reda bogoštovlja.