Staviše Kovčeg Božji na nova kola i odnesoše ga iz Abinadabove kuće, koja bijaše na brijegu. A Uza i Ahjo, Abinadabovi sinovi, vodili su nova kola.
Staviše Kovčeg Božji na nova kola i odnesoše ga iz Abinadabove kuće, koja bijaše na brijegu. A Uza i Ahjo, Abinadabovi sinovi, vodili su nova kola.
Odnesoše ga iz kuće Abinadabove, koja je na brežuljku, s Kovčegom Božjim, a Ahjo hodaše pred Kovčegom.
David i sav dom Izraelov igrahu pred Jahvom uz sva glazbala od čempresova drva, uz citre, harfe, bubnjeve, čegrtaljke i cimbale.
Dođoše do Nakonova gumna. Uza pruži ruku prema Kovčegu Božjem i uhvati ga, jer volovi posrnuše.
I usplamti Gnjev Jahvin na Uzu te ga Bog ondje udari zbog prijestupa. On umrije ondje uz Kovčeg Božji.
David i sav dom Izraelov igrahu pred Jahvom uz sva glazbala od čempresova drva, uz citre, harfe, bubnjeve, čegrtaljke i cimbale.
A David i sav dom Izrailjev udarahu pred Gospodom u svakojake sprave od drveta kedrova, u gusle, u psaltire, u bubnje, u svirale i u kimvale.
וְדָוִד וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל מְשַֽׂחֲקִים לִפְנֵי יְהוָה בְּכֹל עֲצֵי בְרוֹשִׁים וּבְכִנֹּרוֹת וּבִנְבָלִים וּבְתֻפִּים וּבִמְנַֽעַנְעִים וּֽבְצֶלְצֶלִֽים
ve./da.Vid ve./khol beit Yis.ra.'El me.sa.cha.Kim li/f.Nei Yah.weh be./Khol 'a.Tzei ve.ro.Shim u./ve./khi.no.Rot u./vi/n.va.Lim u./ve./tu.Pim u./vi/m.na.'an.'Im U./ve./tzel.tze.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I David i sav dom Izraela igraju pred Jahvom sa svim drvećem čempresa i s citrama i s lirama i s bubnjevima i s čegrtaljkama i s cimbalima."
1. igraju (slave) Izvornik: מְשַֽׂחֲקִים [mesachakiym] Gramatika: Pijel particip muškog roda u množini, od korijena שָׂחַק (sahak - smijati se, igrati). Pijel konjugacija ovdje označava intenzivnu i opetovanu radnju. Značenje: Riječ izražava duboku ekstatičnu radost, slavlje i tjelesno izražavanje (ples, sviranje) koje prati liturgijski čin prijenosa Kovčega saveza.
2. pred (licem) Izvornik: לִפְנֵי [lifney] Gramatika: Prijedlog tvoren od prefiksa ל (za/prema) i imenice פָּנֶה (paneh - lice) u množinskom statusu constructusu. Doslovno znači 'na licima od'. Značenje: Teološki vrlo važan izraz koji ukazuje na svijest o neposrednoj Božjoj prisutnosti. Slavlje se ne odvija samo pred ljudima, već izravno pod Božjim pogledom.
3. sa svim drvećem čempresa Izvornik: בְּכֹל עֲצֵי בְרוֹשִׁים [bekhol 'atsey veroshiym] Gramatika: Prijedlog בּ (u/sa) spojen s imenicom 'kol' (sve/svaki), nakon čega slijedi genitivna veza (status constructus) dviju imenica u množini. Značenje: Ova neobična fraza se odnosi na glazbene instrumente načinjene od finog drveta čempresa (ili jele). Time se naglašava raskoš i vrijednost onoga čime se slavi Bog.
4. i s čegrtaljkama Izvornik: וּבִמְנַֽעַנְעִים [uvimna'an'iym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s prefiksom וּ (i) i prijedlogom ב (s), izvedena iz redupliciranog korijena נוּעַ (nu'a - tresti, njihati). Ovo je jedino mjesto u Bibliji gdje se pojavljuje (hapax legomenon). Značenje: Označava instrument koji proizvodi zvuk trešenjem, poput egipatskog sistruma. Svjedoči o bogatstvu, raznolikosti i bučnosti hramskog bogoštovlja. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, dragi Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena d-w-d (דוד) koji označava ljubav ili privrženost. Stoga se ime doslovno prevodi kao 'onaj koji je voljen'.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvorenica od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,28 objašnjava ovo ime nakon Jakovljeve noćne borbe na Penuelu riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Izvorno ime Jakov (heb. Ya'aqov - 'onaj koji drži za petu' ili 'varalica') promijenjeno je u Izrael, označavajući duhovnu preobrazbu iz spletkara u pobjednika s Bogom.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Koji biva Tvorba: Tetragram (JHVH) izvodi se iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postati). Najvjerojatnije znači 'On čini da biva' ili jednostavno 'On jest'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz 2. Samuelove 6,5 slikovito prikazuje jedan od najsvečanijih trenutaka rane povijesti izraelske monarhije: prijenos Kovčega saveza u Jeruzalem. David, kao kralj, zajedno s cijelim narodom sudjeluje u radosnom i ekstatičnom bogoštovlju koje uključuje ples, glazbu i mnoštvo različitih instrumenata, čime pokazuje da istinsko štovanje Boga obuhvaća cijelo ljudsko biće i čitavu zajednicu.
Naglasak na tome da se slavlje odvija 'pred licem Jahvinim' ističe temeljnu svijest o Božjoj neposrednoj prisutnosti. Korištenje raznovrsnih i skupocjenih instrumenata svjedoči o dubokoj predanosti i nastojanju da se Bogu prinese ono najkvalitetnije. Takvo slavljenje nadilazi formalni ritual i pretvara se u autentičan tjelesni i duhovni odgovor naroda svome Bogu.