Tada usta David i ode sa svim narodom koji bijaše s njim iz Baale Judine, da uznesu odande Kovčeg Božji, koji je nazvan Imenom, Imenom Jahve Sebaota, koji stoluje na kerubinima nad njim.
Tada usta David i ode sa svim narodom koji bijaše s njim iz Baale Judine, da uznesu odande Kovčeg Božji, koji je nazvan Imenom, Imenom Jahve Sebaota, koji stoluje na kerubinima nad njim.
Staviše Kovčeg Božji na nova kola i odnesoše ga iz Abinadabove kuće, koja bijaše na brijegu. A Uza i Ahjo, Abinadabovi sinovi, vodili su nova kola.
Odnesoše ga iz kuće Abinadabove, koja je na brežuljku, s Kovčegom Božjim, a Ahjo hodaše pred Kovčegom.
David i sav dom Izraelov igrahu pred Jahvom uz sva glazbala od čempresova drva, uz citre, harfe, bubnjeve, čegrtaljke i cimbale.
Dođoše do Nakonova gumna. Uza pruži ruku prema Kovčegu Božjem i uhvati ga, jer volovi posrnuše.
Odnesoše ga iz kuće Abinadabove, koja je na brežuljku, s Kovčegom Božjim, a Ahjo hodaše pred Kovčegom.
I odvezoše kovčeg Božji iz kuće Avinadavove, koja bijaše na brdu, i Ahijo iđaše pred kovčegom.
וַיִּשָּׂאֻהוּ מִבֵּית אֲבִֽינָדָב אֲשֶׁר בַּגִּבְעָה עִם אֲרוֹן הָאֱלֹהִים וְאַחְיוֹ הֹלֵךְ לִפְנֵי הָאָרֽוֹן
va/i.yi.sa.'U./hu mi./Beit 'a.vi.na.Dav 'a.Sher ba./giv.'Ah 'im 'a.Ron ha./'E.lo.Him ve./'ach.Yo ho.Lekh li/f.Nei ha./'a.Ron
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I poniješe ga iz kuće Abinadabove koja [je] na brijegu s kovčegom Boga, a Ahio hodaše pred kovčegom."
1. I poniješe ga Izvornik: וַיִּשָּׂאֻהוּ [vayisa'uhu] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice množine s waw-konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ('ga'). Značenje: Označava akciju fizičkog premještanja. U ovom kontekstu naglašava ljudski napor u prenošenju svetinje, što stvara kontrast sa specifičnim Božjim propisima o pažljivom ophođenju s Kovčegom.
2. na brijegu (u Gibei) Izvornik: בַּגִּבְעָה [bagiv'a] Gramatika: Imenica ženskog roda s prijedlogom 'be' (u/na) i određenim članom 'ha' (koji je asimiliran s prijedlogom). Značenje: Označava uzvišeno, izdvojeno mjesto gdje je Kovčeg bio čuvan desetljećima. Uzvisine su u biblijskom svijetu često povezane s mjestima božanske prisutnosti i bogoštovlja.
3. s kovčegom Izvornik: עִם אֲרוֹן ['im 'aron] Gramatika: Prijedlog 'im' (s, sa) uz imenicu 'aron' (kovčeg, sanduk) u konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Kovčeg je najsvetiji predmet izraelskog bogoštovlja koji predstavlja Božje prijestolje na zemlji. Njegova središnja uloga u procesiji dominira čitavim ovim ulomkom.
4. Boga Izvornik: הָאֱלֹהִים [ha'elohiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini ('elohim) s određenim članom 'ha'. Ovdje ima funkciju genitiva u sprezi s prethodnom riječi. Značenje: Korištenje množine (pluralis majestatis) uz određeni član naglašava apsolutnu moć, veličanstvo i jedinstvenost pravog Izraelovog Boga, ističući transcendentnu svetost predmeta.
5. hodaše Izvornik: הֹלֵךְ [holekh] Gramatika: Glagol 'halakh' (ići, hodati) u Qal participu aktivnom, muški rod jednine. Značenje: Particip ovdje izražava trajnu ili kontinuiranu radnju u prošlosti. Prikazuje svečani i kontinuirani hod pred Kovčegom, stvarajući živopisnu sliku procesije koja napreduje.
6. pred Izvornik: לִפְנֵי [lifney] Gramatika: Složeni prijedlog tvoren od prijedloga 'le' (prema, za) i imenice 'panim' (lice) u konstruktnom stanju množine. Doslovni je prijevod 'pred licima'. Značenje: Prostorno pozicionira Ahija kao predvodnika. Teološki i simbolički, izraz se vrlo često koristi za bliski boravak u samoj Božjoj prisutnosti. Imena: - Abinadab [אֲבִינָדָב / 'aviynadav] (osoba) Znači: Moj otac je plemenit / Otac je darovatelj Tvorba: Ime je sastavljeno od imenice 'av' (otac) s pronominalnim sufiksom 'i' (moj) i glagolskog korijena 'nadav' (biti voljan, plemenit, darežljiv).
- Gibea [גִּבְעָה / giv'a] (grad) Znači: Brdo / Uzvisina Tvorba: Toponim je izveden iz hebrejskog korijena 'g-b-'' (גָּבַע) koji u osnovi označava visinu, brežuljak ili prirodnu uzvisinu.
- Ahio [אַחְיוֹ / 'achyo] (osoba) Znači: Njegov brat / Jahve je brat Tvorba: Ime može biti izvedeno od riječi 'ach' (brat) sa sufiksom 'o' (njegov), ili može biti teoforično ime u kojem završetak 'yo' predstavlja skraćenicu Božjeg imena (Jahve).
Ovaj stih iz 2. Samuelove 6,4 opisuje jedan od središnjih trenutaka tijekom pokušaja kralja Davida da prenese Kovčeg saveza u Jeruzalem. Tekst oslikava naizgled idiličnu i svečanu procesiju u kojoj sudjeluju Abinadabovi sinovi, pri čemu Ahio hoda neposredno pred Kovčegom, dostojanstveno predvodeći putanju duge slavljeničke povorke.
Međutim, usprkos tom vanjskom veselju i slavlju, ispod površine ovog opisa krije se snažna teološka napetost. Zapis detaljno svjedoči o rukovanju Kovčegom koje se oslanja na ljudske, mehaničke metode (vožnja na kolima), ignorirajući izravne Božje zapovijedi o tome da Kovčeg na ramenima smiju nositi isključivo posvećeni leviti. Ovaj naizgled miran opis kretanja svetinje funkcionira kao svojevrsno zatišje pred buru, nagovještavajući skori tragični rasplet s Uzom te služeći kao trajni podsjetnik da se neizmjernoj Božjoj svetosti ne smije pristupati nepažljivo.