David ponovno okupi sve odabrane u Izraelu, trideset tisuća ljudi.
David ponovno okupi sve odabrane u Izraelu, trideset tisuća ljudi.
Tada usta David i ode sa svim narodom koji bijaše s njim iz Baale Judine, da uznesu odande Kovčeg Božji, koji je nazvan Imenom, Imenom Jahve Sebaota, koji stoluje na kerubinima nad njim.
Staviše Kovčeg Božji na nova kola i odnesoše ga iz Abinadabove kuće, koja bijaše na brijegu. A Uza i Ahjo, Abinadabovi sinovi, vodili su nova kola.
Odnesoše ga iz kuće Abinadabove, koja je na brežuljku, s Kovčegom Božjim, a Ahjo hodaše pred Kovčegom.
David i sav dom Izraelov igrahu pred Jahvom uz sva glazbala od čempresova drva, uz citre, harfe, bubnjeve, čegrtaljke i cimbale.
Staviše Kovčeg Božji na nova kola i odnesoše ga iz Abinadabove kuće, koja bijaše na brijegu. A Uza i Ahjo, Abinadabovi sinovi, vodili su nova kola.
I metnuše kovčeg Božji na nova kola, i povezoše ga iz kuće Avinadavove, koja bijaše na brdu; a Uza i Ahijo sinovi Avinadavovi upravljahu novijem kolima.
וַיַּרְכִּבוּ אֶת אֲרוֹן הָֽאֱלֹהִים אֶל עֲגָלָה חֲדָשָׁה וַיִּשָּׂאֻהוּ מִבֵּית אֲבִינָדָב אֲשֶׁר בַּגִּבְעָה וְעֻזָּא וְאַחְיוֹ בְּנֵי אֲבִינָדָב נֹהֲגִים אֶת הָעֲגָלָה חֲדָשָֽׁה
va/i.yar.Ki.vu 'et- 'a.Ron ha./'E.lo.Him 'el- 'a.ga.Lah cha.da.Shah va/i.yi.sa.'U./hu mi./Beit 'a.vi.na.Dav 'a.Sher ba./giv.'Ah ve./'u.Za' ve./'ach.Yo be.Nei 'a.Vi.na.Dav no.ha.Gim 'et- ha./'a.ga.Lah cha.da.Shah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I staviše [DOM] kovčeg Božji na kola nova i ponesoše ga iz kuće Abinadabove koja [je] na brdu i Uza i Ahjo sinovi Abinadabovi vodeći [DOM] kola nova."
1. i staviše (da se vozi) / i postaviše Izvornik: וַיַּרְכִּבוּ [vayarkivu] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativ), imperfekt s vav-konsekutivom (označava prošlo svršeno vrijeme), 3. lice množine. Značenje: Upotreba kauzativa naglašava da su ljudi uzrokovali da se Kovčeg vozi na kolicima, što je u suprotnosti s Mojsijevim Zakonom koji nalaže da ga leviti nose na ramenima. To ukazuje na pogrešan pristup Božjoj svetosti, oslanjajući se na ljudsku inovaciju.
2. kola nova Izvornik: עֲגָלָה חֲדָשָׁה ['agala chadasha] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini (kola/zaprega) s pridjevom 'nova' koji se slaže u rodu i broju. Nedostatak određenog člana u prvom spominjanju u stihu uvodi novi objekt. Značenje: Izrada novih kola pokazuje Davidovo poštovanje, želeći Bogu posvetiti nešto netaknuto i neiskorišteno za svjetovne svrhe. Međutim, ova metoda tragično oponaša filistejski način transporta (1 Sam 6) umjesto Božje zapovijedi.
3. i ponesoše ga / odnesoše ga Izvornik: וַיִּשָּׂאֻהוּ [vayisa'uhu] Gramatika: Glagol u qalu, imperfekt s vav-konsekutivom, 3. lice množine s pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine ("ga"). Korijen נשא znači "nositi" ili "podići". Značenje: Postoji doza ironije u upotrebi glagola "nositi" s obzirom na to da su Kovčeg po Zakonu fizički trebali nositi Kohatovci. Oni ga ovdje samo "odnose" na kolicima, što na kraju dovodi do kobnih posljedica.
4. na brdu Izvornik: בַּגִּבְעָה [bagiv'a] Gramatika: Prijedlog 'ba' (u/na) spojen s određenim članom i imenicom 'giv'a' (brdo ili uzvisina). Može biti prevedeno opisno "na brdu" ili kao toponim "u Gibei". Značenje: Smještaj kuće na uzvisini naglašava sigurnost Kovčega tijekom 20 godina, ali i nagovještava logistički izazov. Spuštanje kolica niz brdo vjerojatno je dovelo do nestabilnosti zbog koje je Uza morao posegnuti za Kovčegom.
5. vodeći / upravljahu Izvornik: נֹהֲגִים [nohagiym] Gramatika: Glagol u qalu, aktivni particip množine. Korijen נהג primarno znači "voziti", "tjerati" ili "voditi" životinje ili vozilo. Značenje: Particip izražava trajnu radnju vođenja zaprege. Ovaj termin se obično koristi za tjeranje stoke, što dodatno desakralizira procesiju i ističe kako se prema najsvetijem predmetu postupalo kao prema običnom teretu. Imena: - Abinadab [אֲבִינָדָב / 'aviynadav] (osoba) Znači: moj otac je plemenit / velikodušan Tvorba: Složeno od hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'nadav' (biti voljan, plemenit, velikodušan). Ime vjerojatno slavi Boga kao plemenitog oca ili označava obiteljsko podrijetlo.
- Uza [עֻזָּא / 'uza'] (osoba) Znači: snaga / moć Tvorba: Ime je nastalo od korijena 'az' (snaga) i vjerojatno predstavlja hipokoristik (skraćeni oblik) imena Uzija ("Jahve je moja snaga").
- Ahjo [אַחְיוֹ / 'achyo] (osoba) Znači: Jahve je brat / njegov brat Tvorba: Može biti spoj riječi 'ach' (brat) i božanskog imena (Jahve), tvoreći teoforsko ime. Alternativno, neki ga ne shvaćaju kao osobno ime nego doslovno prevode "i njegov brat".
Ovaj stih prikazuje početak tragičnog pokušaja kralja Davida da preseli Kovčeg Saveza u Jeruzalem. Iako su njihove namjere nedvojbeno bile časne – izrada potpuno novih kola kako bi iskazali poštovanje i osigurali prikladan prijevoz – njihova je metodologija bila u izravnoj suprotnosti s jasnim uputama iz Mojsijevog Zakona, koji je izričito nalagao da Kovčeg na ramenima nose isključivo leviti iz roda Kohata.
Struktura teksta suprotstavlja svetu prirodu Kovčega (koji se u stihu naziva 'Kovčeg Božji') profanoj, iako inovativnoj, metodi prijevoza zapregom koju vuku volovi (koju su Izraelci preuzeli od Filistejaca). Ovaj nesklad služi kao snažna teološka opomena: dobre namjere i ljudska domišljatost nikada ne mogu zamijeniti strogu poslušnost Božjoj objavljenoj riječi i poštivanje svetosti koju On zahtijeva.