Zatim podijeli svemu narodu, svem mnoštvu Izraela, od muškarca do žene, svakome po pogaču kruha, komad mesa i kolač od grožđica. Tada sav narod ode, svaki u svoju kuću.
Zatim podijeli svemu narodu, svem mnoštvu Izraela, od muškarca do žene, svakome po pogaču kruha, komad mesa i kolač od grožđica. Tada sav narod ode, svaki u svoju kuću.
David se vrati blagosloviti svoj dom. Tada Mikala, kći Šaulova, izađe ususret Davidu i reče: "Kako je slavan danas bio kralj Izraela, koji se danas otkrio pred očima sluškinja svojih slugu, kao što se sasvim otkriva jedan od prostaka!"
David reče Mikali: "Pred Jahvom, koji me izabrao umjesto tvoga oca i svega njegova doma da me postavi za vladara nad Jahvinim narodom, nad Izraelom, igrat ću pred Jahvom.
I ponizit ću se još više od ovoga i bit ću malen u vlastitim očima, a među sluškinjama o kojima si govorila, među njima ću biti poštovan."
A Mikala, kći Šaulova, nije imala djeteta do dana svoje smrti.
David reče Mikali: "Pred Jahvom, koji me izabrao umjesto tvoga oca i svega njegova doma da me postavi za vladara nad Jahvinim narodom, nad Izraelom, igrat ću pred Jahvom.
A David reče Mihali: pred Gospodom, koji me je izabrao preko oca tvojega i preko svega doma njegova, te mi zapovjedio da budem vođ narodu Gospodnjemu, Izrailju, igrao sam, i igraću pred Gospodom.
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל מִיכַל לִפְנֵי יְהוָה אֲשֶׁר בָּֽחַר בִּי מֵֽאָבִיךְ וּמִכָּל בֵּיתוֹ לְצַוֹּת אֹתִי נָגִיד עַל עַם יְהוָה עַל יִשְׂרָאֵל וְשִׂחַקְתִּי לִפְנֵי יְהוָֽה
va/i.Yo.mer da.Vid 'el- mi.Khal li/f.Nei Yah.weh 'a.Sher ba.char- b/i me./'a.vi/Kh u./mi./kol- bei.T/o le./tza.Vot 'o.T/i na.Gid 'al- 'am Yah.weh 'al- Yis.ra.'El ve./si.chak.Ti li/f.Nei Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče David k Mikali: Pred Jahvom, koji izabra mene od oca tvoga i od svega doma njegova da postavi mene vladarom nad narodom Jahvinim, nad Izraelom, i igrat ću pred Jahvom."
1. Pred Jahvom Izvornik: לִפְנֵי יְהוָה [lifney yehva] Gramatika: Sintagma se sastoji od prijedloga 'l' (k, za), imenice 'panim' (lice) u konstruktnom stanju (status constructus) i Božjeg imena, značeći doslovno 'k licu Jahvinu'. Značenje: Ova fraza otvara i zatvara Davidovu izjavu, naglašavajući da se njegov ples i slavlje odvijaju isključivo u Božjoj prisutnosti i za Njega, potpuno svjesno zanemarujući osude ljudi.
2. koji izabra mene Izvornik: אֲשֶׁר בָּֽחַר בִּי ['asher bachar biy] Gramatika: Relativna zamjenica praćena glagolom u qalu (perfekt, 3. lice jednine) i prijedlogom 'b' sa sufiksom 1. lica jednine. U hebrejskom glagol 'izabrati' (bachar) uobičajeno veže svoj objekt uz pomoć ovog prijedloga. Značenje: Snažno ističe teološki koncept božanskog izabranja, podsjećajući da Davidov kraljevski položaj nije ljudsko postignuće, već Božji suvereni odabir koji eksplicitno odbacuje prijašnju dinastiju.
3. da postavi mene Izvornik: לְצַוֺּת אֹתִי [letsavot 'otiy] Gramatika: Prijedlog 'l' stoji uz infinitiv konstruktni glagola 'tsava' (zapovjediti, postaviti, odrediti) u pielu. Slijedi marker izravnog objekta ('et) sa sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: Ovaj glagolski sklop označava autoritativni čin kojim Bog prebacuje upravu i povjerava poslanje izabraniku, čineći vlast izravnom božanskom mandatom.
4. vladarom (knezom) Izvornik: נָגִיד [nagiyd] Gramatika: Imenica u jednini, u apsolutnom stanju. Specifičan termin koji se u tekstovima iz vremena rane monarhije najčešće koristi za vođu kojeg je božanski imenovao sam Bog. Značenje: Termin naglašava da David nije apsolutni vladar ili kralj iz vlastite snage, već samo Božji namjesnik. Pravi i jedini apsolutni Kralj nad Izraelom ostaje Jahve, a David upravlja Njegovim narodom Njemu u čast.
5. i igrat ću (veselit ću se) Izvornik: וְשִׂחַקְתִּי [vesichaktiy] Gramatika: Veznik 'vav' (konsekutivni) koji se veže uz glagol 'sachaq' u pielu (perfekt, 1. lice jednine). Zbog konsekutivnog vava, prošlo vrijeme (perfekt) prebacuje se u značenje budućnosti ili trajnog htijenja. Značenje: Izražava nesputanu, spontanu radost, proslavljanje i slavljenje. Ovim glagolom David čvrsto najavljuje da se namjerava i dalje otvoreno radovati pred Bogom, unatoč strogom dvorskom bontonu i Mikalinom prijeziranju. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime dolazi od semitskog korijena dwd (דוד) koji primarno znači 'voljeti', 'ljubiti' ili 'stric'. U biblijskom kontekstu nosi konotaciju onoga koji je voljen od Boga.
- Mikal [מִיכַל / miykhal] (osoba) Znači: Tko je kao Bog? Tvorba: Smatra se skraćenim ili varijantnim oblikom teoforičnog imena Mihael (מִיכָאֵל), koje se sastoji od upitne zamjenice 'mi' (tko), prijedloga 'ke' (kao) i imenice 'El' (Bog).
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ovo sveto Božje ime, takozvani Tetragramaton (JHVH), lingvistički se izvodi od arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hava' ili 'haya', što znači 'biti' ili 'postojati'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 objavljuje i tumači ovo ime kroz izraz 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Ovo je kovanica sačinjena od korijena glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i božanske imenice 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 sam tekst navodi objašnjenje: ime je dano jer se patrijarh 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Prethodni oblik imena bio je Jakov (עֲקֹב Ya'aqov), što je preinačeno u Izrael nakon njegovog noćnog hrvanja s Božjim izaslanikom na rijeci Jabok.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 6:21 predstavlja vrhunac dubokog ideološkog i duhovnog sukoba između Davida i Mikale. Mikala, dolazeći iz dinastije svoga oca Šaula, utjelovljuje tradicionalnu ljudsku percepciju dostojanstva, brinući se prvenstveno za kraljevski ponos, častoljublje i ugled pred dvorskom elitom. S druge strane, David prepoznaje potpunu suverenost Boga, svjesno ogolivši sebe od svakog lažnog monarhijskog veličanstva.
Njegov odgovor funkcionira kao teološki manifest: on podsjeća da vlast ne počiva na krvnom naslijeđu (odbacivanje Šaulova doma), nego na Božjem izabranju. Sebe ne naziva apsolutnim monarhom, već postavljenim namjesnikom (knezom) nad Jahvinim narodom. Upravo zato, njegovo istinsko štovanje i nesputana, ponizna igra usmjereni su potpuno 'pred Jahvu', dajući nam poruku da pred licem Božjim padaju sve ljudske hijerarhije i svaka svjetovna čast.