David reče Mikali: "Pred Jahvom, koji me izabrao umjesto tvoga oca i svega njegova doma da me postavi za vladara nad Jahvinim narodom, nad Izraelom, igrat ću pred Jahvom.
David reče Mikali: "Pred Jahvom, koji me izabrao umjesto tvoga oca i svega njegova doma da me postavi za vladara nad Jahvinim narodom, nad Izraelom, igrat ću pred Jahvom.
I ponizit ću se još više od ovoga i bit ću malen u vlastitim očima, a među sluškinjama o kojima si govorila, među njima ću biti poštovan."
A Mikala, kći Šaulova, nije imala djeteta do dana svoje smrti.
A Mikala, kći Šaulova, nije imala djeteta do dana svoje smrti.
I Mihala kći Saulova ne ima poroda do smrti svoje.
וּלְמִיכַל בַּת שָׁאוּל לֹֽא הָיָה לָהּ יָלֶד עַד יוֹם מוֹתָֽהּ
u./le./mi.Khal bat- sha.'Ul lo'- Ha.yah la/h Ya.led 'ad Yom mo.Ta/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Mikali kćeri Šaulovoj ne bijaše njoj djeteta do dana smrti njene"
1. A Mikali / A za Mikalu Izvornik: וּלְמִיכַל [ulmiykhal] Gramatika: Riječ se sastoji od veznika 'vav' (a, i), prijedloga 'lamed' (za, prema, oznaka dativa) i vlastitog imena. Ovdje služi kao uvod u novu, kontrastnu misao. Značenje: Ovaj uvodni oblik skreće fokus s općeg slavlja na izoliranu i tragičnu sudbinu jedne osobe, stavljajući Mikalu u središte teološkog suda.
2. kćeri Šaulovoj Izvornik: בַּת שָׁאוּל [bat sha'ul] Gramatika: Imenica 'bat' (kći) nalazi se u vezanom (konstruktnom) stanju s imenom Šaul, čineći genitivni izraz. Značenje: Pisac je namjerno ne naziva 'ženom Davidovom', već naglašava njezino podrijetlo. Njezina identifikacija sa Šaulom, Bogom odbačenim kraljem, teološki objašnjava njezin stav i sudbinu.
3. ne bijaše njoj Izvornik: לֹֽא הָיָה לָהּ [lo' haya lah] Gramatika: Sastoji se od negacije 'lo', glagola 'haya' (biti) u perfektu i prijedloga 'lamed' sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda. Ovo je standardna hebrejska sintaksa za izražavanje neposjedovanja. Značenje: Izražava trajnu uskraćenost i nemogućnost. Njezina kazna zbog preziranja Davida i Božjeg kovčega očituje se u gubitku blagoslova, odnosno potomstva.
4. djeteta Izvornik: יָלֶד [yaled] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, izvedena od glagolskog korijena 'yalad' (roditi). Značenje: Nedostatak djeteta u drevnom Izraelu smatrao se velikom sramotom, ali ovdje ima specifičnu dinastičku implikaciju – Šaulova linija neće se nastaviti.
5. do dana smrti njene Izvornik: עַד יוֹם מוֹתָֽהּ ['ad yom motah] Gramatika: Prijedlog 'ad' (do) stoji ispred imenice 'yom' (dan) koja je u konstruktnom stanju s 'motah' (imenica 'mavet', smrt, sa sufiksom 3. lica ženskog roda). Značenje: Ova fraza naglašava konačnost i neopozivost njezina stanja. Božji sud nad njom bio je trajan, čime je i doslovno zapečaćena sudbina Šaulove kuće. Imena: - Mikala [מִיכַל / Mikhal] (osoba) Znači: Tko je kao Bog? / Potok Tvorba: Smatra se skraćenim oblikom imena Mihael (מִיכָאֵל, 'Tko je kao Bog?'). Alternativno rjeđe tumačenje povezuje ga s korijenom koji označava 'potok' ili 'vodeni tok'.
- Šaul [שָׁאוּל / Sha'ul] (osoba) Znači: Iskan, izmoljen Tvorba: Dolazi od pasivnog participa glagolskog korijena 'sha'al' (שָׁאַל) što znači 'pitati', 'tražiti' ili 'izmoliti (od Boga)'.
Ovaj stih (2. Samuelova 6:23) predstavlja tragičan, ali teološki iznimno važan epilog sukoba između Mikale i Davida. Pisac je s razlogom naziva 'kćeri Šaulovoj', jasno pokazujući da se ona svojim prezirom prema Davidovom slavljenju Boga svrstala na stranu svog oca, odbačenog kralja, a udaljila od Božjeg pomazanika. Njezin se identitet sada definira prošlošću i propalom dinastijom, a ne budućnošću uz Davida.
Njezina doživotna neplodnost nije samo osobna tragedija, već nosi duboku povijesno-spasenjsku poruku. Njome se trajno zatvara mogućnost da potomak Šaulove loze, kroz nju, ikada sjedne na izraelsko prijestolje stopljen s Davidovom lozom. Ovo je konačni božanski rez između stare i nove dinastije; Bog tako osigurava da obećano mesijansko prijestolje pripada isključivo Davidu i njegovoj kući, slobodno od svakog utjecaja i tereta Šaulove vladavine.