Kovčeg Jahvin ulazio je u grad Davidov, a Mikala, kći Šaulova, gledala je kroz prozor. I vidje kralja Davida kako skače i vrti se pred Jahvom te ga prezre u srcu svome.
Kovčeg Jahvin ulazio je u grad Davidov, a Mikala, kći Šaulova, gledala je kroz prozor. I vidje kralja Davida kako skače i vrti se pred Jahvom te ga prezre u srcu svome.
Unesoše Kovčeg Jahvin i postaviše ga na njegovo mjesto usred šatora koji mu razape David. Zatim David prinese pred Jahvom paljenice i pričesnice.
David završi prinošenje paljenice i žrtava pomirnica te blagoslovi narod u Ime Jahve Sebaota.
Zatim podijeli svemu narodu, svem mnoštvu Izraela, od muškarca do žene, svakome po pogaču kruha, komad mesa i kolač od grožđica. Tada sav narod ode, svaki u svoju kuću.
David se vrati blagosloviti svoj dom. Tada Mikala, kći Šaulova, izađe ususret Davidu i reče: "Kako je slavan danas bio kralj Izraela, koji se danas otkrio pred očima sluškinja svojih slugu, kao što se sasvim otkriva jedan od prostaka!"
David završi prinošenje paljenice i žrtava pomirnica te blagoslovi narod u Ime Jahve Sebaota.
Potom prinesavši David žrtve paljenice i žrtve zahvalne blagoslovi narod u ime Gospoda nad vojskama.
וַיְכַל דָּוִד מֵהַעֲלוֹת הָעוֹלָה וְהַשְּׁלָמִים וַיְבָרֶךְ אֶת הָעָם בְּשֵׁם יְהוָה צְבָאֽוֹת
va/y.Khal da.Vid me./ha.'a.Lot ha./'o.Lah ve./ha./she.la.Mim va/y.Va.rekh 'et- ha./'Am be./Shem Yah.weh tze.va.'ot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I završi David od prinošenja paljenice i žrtava pomirnica i blagoslovi narod u ime Jahve vojski."
1. I završi Izvornik: וַיְכַל [vaykhal] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt glagolskog debla piel (intenzivno, aktivno), 3. lice jednine. Ovaj oblik izražava svršenu narativnu radnju u prošlosti kojom se nastavlja slijed događaja. Značenje: Označava potpuno dovršenje radnje, sugerirajući da je David pažljivo i do kraja ispunio sve vjerske propise. Tek nakon što je odnos s Bogom potpuno utvrđen kroz žrtve, on prelazi na sljedeći korak prema narodu.
2. od prinošenja Izvornik: מֵהַעֲלוֹת [meha'alot] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) usko spojen s infinitivom konstruktnim u deblu hifil (kauzativ, aktivno). Glagol 'alah' znači 'ići gore', pa je doslovni prijevod 'od uzdizanja' ili 'od činjenja da uzađe'. Značenje: Ovo je tehnički izraz za žrtvovanje jer se smatralo da dim žrtve 'uzlazi' prema Bogu kao ugodan miris. Označava posredničku komunikaciju i prinos iz zemaljske u nebesku sferu.
3. paljenice Izvornik: הָעוֹלָה [ha'ola] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s prepoznatljivim određenim članom ('ha'). Potječe od istog korijena kao i prethodni glagol, označavajući doslovno 'onu koja uzlazi'. Značenje: Vrsta žrtve koja se u potpunosti spaljivala na žrtveniku, pri čemu se ništa nije ostavljalo za jelo ljudima. Simbolizira potpuno predanje, traženje Božje naklonosti i očišćenje.
4. i žrtava pomirnica (pričesnica) Izvornik: וְהַשְּׁלָמִים [vehashelamiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, prefiksirana veznikom 'vav' (i) i određenim članom 'ha'. Značenje: Za razliku od paljenica, ove su se žrtve konzumirale u zajedništvu: dio je spaljen, dio su dobili svećenici, a ostatak bi blagovao prinositelj. Ime dijeli korijen s riječju 'šalom' (mir), pa označavaju slavlje saveza, zahvalnost, mir i cjelovitost.
5. i blagoslovi Izvornik: וַיְבָרֶךְ [vayvarekh] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt glagolskog debla piel, 3. lice jednine od korijena b-r-k. Izražava akciju blagosiljanja kao izravnu posljedicu dovršenog prinošenja žrtava. Značenje: David preuzima ulogu koja često pripada svećenicima, prenoseći Božju snagu, životnu radost i milost na narod. Ovaj blagoslov predstavlja aktivno posredovanje Božje naklonosti cijeloj zajednici.
6. vojski (nad vojskama) Izvornik: צְבָאֽוֹת [tseva'ot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini, stoji u genitivnoj (konstruktnoj) vezi s Božjim imenom. Potječe od riječi za vojsku, mnoštvo ili organiziranu skupinu. Značenje: Naslov koji slavi Boga kao suverenog zapovjednika svih nebeskih vojski (anđela i zvijezda) i zemaljskih sila. Naglašava njegovu apsolutnu moć, zaštitu nad Izraelom i transcendentnu veličinu. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime je najvjerojatnije izvedeno iz semitskog korijena d-w-d (dod) koji znači voljeti, ljubiti, pa bi značilo 'ljubljen (od Boga)'. Druga mogućnost je da znači 'srodnik' ili 'stric'.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest Tvorba: Najsvetije Božje ime u Izraelu (Tetragram), po jezičnoj tvorbi vjerojatno izvedeno iz kauzativnog oblika (hifil) arhaičnog hebrejskog glagola 'hvh' (biti), u značenju 'Onaj koji uzrokuje da postoji'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog povezuje svoje ime s glagolom 'biti', izjavljujući 'Ja sam onaj koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
Ovaj stih, dio narativa iz 2. Samuelove 6 (usporedno s 1. Ljetopisa 16), opisuje vjerski i politički vrhunac prijenosa Kovčega saveza u Jeruzalem. Davidovo ponašanje naglašava ispravan redoslijed odnosa s božanskim; tek kada je u potpunosti namirio i proslavio Boga kroz žrtve paljenice i pomirnice, on se okreće narodu. Ovaj čin nije samo ispunjenje obrednih formi, već duboka teološka gesta - Božja prisutnost slavi se kroz pomirenje zajednice.
Posebno je znakovita Davidova funkcija. On u ovom ključnom trenutku preuzima osobine svećenika-kralja, zazivajući najmoćnije Božje ime ('Jahve nad vojskama') kako bi se naklonost i mir s Kovčega slili na okupljeni narod. Premještanjem središta štovanja u Jeruzalem, blagoslov postaje pečat novog saveza i političkog jedinstva utemeljenog na teokratskim temeljima.