David je iz sve snage poskakivao pred Jahvom, a bijaše opasan lanenim efodom.
David je iz sve snage poskakivao pred Jahvom, a bijaše opasan lanenim efodom.
David i sav dom Izraelov uznosili su Kovčeg Jahvin uz klicanje i zvuk roga.
Kovčeg Jahvin ulazio je u grad Davidov, a Mikala, kći Šaulova, gledala je kroz prozor. I vidje kralja Davida kako skače i vrti se pred Jahvom te ga prezre u srcu svome.
Unesoše Kovčeg Jahvin i postaviše ga na njegovo mjesto usred šatora koji mu razape David. Zatim David prinese pred Jahvom paljenice i pričesnice.
David završi prinošenje paljenice i žrtava pomirnica te blagoslovi narod u Ime Jahve Sebaota.
Kovčeg Jahvin ulazio je u grad Davidov, a Mikala, kći Šaulova, gledala je kroz prozor. I vidje kralja Davida kako skače i vrti se pred Jahvom te ga prezre u srcu svome.
A kad kovčeg Gospodnji ulažaše u grad Davidov, Mihala kći Saulova gledajući s prozora vidje cara Davida gdje skače i igra pred Gospodom, i podrugnu mu se u srcu svojem.
וְהָיָה אֲרוֹן יְהוָה בָּא עִיר דָּוִד וּמִיכַל בַּת שָׁאוּל נִשְׁקְפָה בְּעַד הַחַלּוֹן וַתֵּרֶא אֶת הַמֶּלֶךְ דָּוִד מְפַזֵּז וּמְכַרְכֵּר לִפְנֵי יְהוָה וַתִּבֶז לוֹ בְּלִבָּֽהּ
ve./ha.Yah 'a.Ron Yah.weh ba' 'ir da.Vid u./mi.Khal bat- sha.'Ul nish.ke.Fah be.'Ad ha./cha.Lon va./Te.re' 'et- ha./Me.lekh da.Vid me.fa.Zez u./me.khar.Ker li/f.Nei Yah.weh va./Ti.vez l/o be./li.Ba/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi Kovčeg Jahve ulažaše (u) grad Davida, i Mikala kći Šaula gledala je kroz prozor, i vidje [akuzativ] kralja Davida (kako) skače i vrti se pred (licem) Jahve, i prezre njega u srcu svome."
1. gledala je Izvornik: נִשְׁקְפָה [nishkefa] Gramatika: Nifal perfekt, 3. lice jednine ženskog roda glagola shaqaf. Ovaj oblik označava gledanje odozgo prema dolje, odnosno naginjanje kroz prozor kako bi se nešto promatralo ispod. Značenje: Mikala ne sudjeluje u slavlju nego promatra izdaleka. Fizička visina s koje gleda odozgo naglašava njezinu oholost, uzvišenost njezine pozicije i distanciranost od duhovne stvarnosti slavlja.
2. kralja Davida Izvornik: הַמֶּלֶךְ דָּוִד [hamelekh david] Gramatika: Imenica melekh (kralj) s određenim članom ha- praćena vlastitim imenom, uz oznaku akuzativa 'et. Fokus rečenice je na njegovoj tituli. Značenje: Tekst namjerno ističe Davidovu kraljevsku titulu kako bi naglasio oštar kontrast s njegovim nesputanim ponašanjem. Mikala u tom trenutku vidi sliku narušenog ugleda zemaljskog kralja, a ne vjernika pred Bogom.
3. skače Izvornik: מְפַזֵּז [mefazez] Gramatika: Piel particip muškog roda jednine glagola pazaz. Intenzivni Piel oblik ukazuje na energično, neprestano i žustro poskakivanje. Značenje: Glagol odražava Davidovu ekstatičnu, gotovo djetinju neobuzdanu radost dolaskom Božje prisutnosti. On slavi čitavim svojim bićem, potpuno ne mareći za ljudski dvorjanski protokol.
4. i vrti se Izvornik: וּמְכַרְכֵּר [umkharker] Gramatika: Pilpel particip glagola karar vezan s waw (i). Pilpel, koji je reduplikacija korijena, upućuje na brzu, opetovanu i kružnu radnju. Značenje: Riječ opisuje dinamični, vrtložni ples pred Kovčegom. Njegovo kretanje u krug odražava potpuni zanos i predanje koje je moralo biti vizualno vrlo upečatljivo promatračima.
5. pred Jahvom Izvornik: לִפְנֵי יְהוָה [lifney yehva] Gramatika: Prijedlog l- (k, prema) s konstruktnim stanjem imenice panim (lice) tvori frazu 'pred licem'. Ona je neposredno vezana uz Božje ime. Značenje: Ovo je ključni teološki motiv koji objašnjava Davidovo stanje uma. Njegov ples i poniženje nisu namijenjeni ljudima nego izričito Bogu, dok Mikalino zgražanje ostaje u sferi onoga što je usmjereno prema ljudima.
6. i prezre ga Izvornik: וַתִּבֶז לוֹ [vativez lo] Gramatika: Kal imperfekt 3. lica ženskog roda od glagola bazah (prezreti) s waw-konsekutivom (oznaka prošle radnje) uz prijedlog l- i sufiks (njemu/ga). Značenje: Snažan izraz za duboko omalovažavanje. Njezin prezir posljedica je potpunog nerazumijevanja duhovne poniznosti; njezino srce brine o očuvanju kraljevskog dostojanstva umjesto štovanja Boga. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od semitskog korijena h-v-h (biti, postojati). Najvjerojatnije drevni kauzativni oblik glagola biti, onaj koji omogućuje postojanje svega. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 ime se veže uz frazu 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam).
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Dolazi od zapadnosemitskog korijena d-w-d (dod) koji označava ljubav, naklonost ili miljenika.
- Mikala [מִיכַל / miykhal] (osoba) Znači: Tko je kao Bog? Tvorba: Jezično se najčešće tumači kao skraćeni ili dijalektalni oblik poznatog imena Mihael (Miyka'el: mi = tko, ke = kao, 'el = Bog).
- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: Izmoljeni, Iskani Tvorba: Ime je oblikovani pasivni particip hebrejskog glagola sha'al, što znači 'pitati', 'tražiti' ili usrdno 'moliti' od Boga.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 6 plastično ocrtava snažan kontrast između dva posve različita duhovna stava i pogleda na bogoslužje. S jedne strane nalazi se kralj David, koji obuzet svetim strahopoštovanjem i radošću zbog dolaska Kovčega (simbola Božje prisutnosti) u Jeruzalem u potpunosti zaboravlja na svoj status. Njegovo energično slavljenje i ples 'pred Jahvom' pokazuju poniznost djeteta koje se ne stidi ispasti neugledno pred ljudima kako bi uzvisilo svoga Stvoritelja.
S druge strane stoji Mikala, koja je izričito nazvana 'Šaulovom kćeri', što suptilno ukazuje na kontinuitet propale Šaulove dinastije koja je često marila za ljudsko odobravanje više nego za Božje odredbe. Gledajući scenu iz perspektive dvorskog protokola odozgo, ona je fiksirana na titulu 'kralja' koji gubi svoj dignitet. Njezin unutarnji prezir rezultat je sljepoće za istinsku, poniznu duhovnost koja zahtijeva da se pred pravim Kraljem svemira svaki zemaljski vladar mora poniziti.