Kovčeg Jahvin ostade u kući Obed-Edoma iz Gata tri mjeseca i Jahve blagoslovi Obed-Edoma i svu njegovu kuću.
Kovčeg Jahvin ostade u kući Obed-Edoma iz Gata tri mjeseca i Jahve blagoslovi Obed-Edoma i svu njegovu kuću.
Kralju Davidu bi javljeno: "Jahve je blagoslovio kuću Obed-Edomovu i sve što mu pripada zbog Kovčega Božjega." Tada David ode i s radošću uznese Kovčeg Božji iz kuće Obed-Edomove u Davidov grad.
Kad su nositelji Kovčega Jahvina napravili šest koraka, on žrtvova vola i tovljenika.
David je iz sve snage poskakivao pred Jahvom, a bijaše opasan lanenim efodom.
David i sav dom Izraelov uznosili su Kovčeg Jahvin uz klicanje i zvuk roga.
Kad su nositelji Kovčega Jahvina napravili šest koraka, on žrtvova vola i tovljenika.
I kad oni koji nošahu kovčeg Gospodnji postupiše šest koraka, prinese na žrtvu vola i debela ovna.
וַיְהִי כִּי צָעֲדוּ נֹשְׂאֵי אֲרוֹן יְהוָה שִׁשָּׁה צְעָדִים וַיִּזְבַּח שׁוֹר וּמְרִֽיא
va/y.Hi ki tza.'a.Du no.se.'Ei 'a.ron- Yah.weh shi.Shah tze.'a.Dim va/i.yiz.Bach Shor u./me.Ri'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi kad zakoračiše nositelji kovčega Jahvina šest koraka, i on žrtvova vola i tovljenika."
1. zakoračiše Izvornik: צָעֲדוּ [tsa'adu] Gramatika: Glagol korijena צָעַד (tsa'ad), Qal perfekt, 3. lice množine. Označava dovršenu radnju koračanja ili hoda. Značenje: Ovaj glagol često nosi konotaciju svečanog, ceremonijalnog hoda, poput onoga u procesiji. Ovdje naglašava sveti i iznimno oprezni pristup prijenosu Kovčega nakon ranije tragedije s Uzom.
2. nositelji kovčega Izvornik: נֹשְׂאֵי אֲרוֹן [nos'ey 'aron] Gramatika: Konstruktni lanac (smikut). Riječ 'nos'ey' je aktivni particip u množini, u status constructus obliku od korijena נָשָׂא (nasa' - podići, nositi). Značenje: Fizičko nošenje Kovčega na ramenima od strane levita bilo je propisani Božji zakon. Ova fraza ukazuje na povratak ispravnom, poslušnom bogoštovlju koje je kralj David u prvom pokušaju zanemario.
3. šest koraka Izvornik: שִׁשָּׁה צְעָדִים [shisha tse'adiym] Gramatika: Broj u muškom rodu (šest) uz imenicu u množini (koraci). Riječ 'tse'adiym' je imenica muškog roda izvedena iz istog korijena kao i prethodni glagol za koračanje. Značenje: Ovo je bila napeta probna udaljenost kojom se provjeravalo Božje odobravanje procesije. Kada nitko nije umro nakon prvih šest koraka, povorka je zastala kako bi se iskazala duboka zahvalnost Bogu.
4. i on žrtvova Izvornik: וַיִּזְבַּח [vayizbach] Gramatika: Glagol זָבַח (zavach), Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda, s vav-konsekutivom koji radnju gramatički prebacuje u prošlost. Značenje: Iako je David subjekt, on kao kralj prinosi žrtvu preko svećenika. Ovaj rani prekid hoda radi žrtvovanja izraz je strahopoštovanja, silnog olakšanja i potpunog predanja Bogu.
5. vola i tovljenika Izvornik: שׁוֹר וּמְרִֽיא [shor umriy'] Gramatika: Dvije imenice muškog roda povezane veznikom vav (u-). 'Shor' označava bika ili vola, a 'mriy' znači tovljenu životinju, obično najbolje i najmasnije tele. Značenje: Odabir najvrednijih, ugojenih životinja ukazuje na veličinu slavlja i želju da se Bogu da najbolje. Ove su žrtve bile izraz neizmjerne zahvalnosti što je Bog dopustio da se Njegova prisutnost sigurno donese u Jeruzalem. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, ili: On čini da postane Tvorba: Ime je najvjerojatnije izvedeno iz arhaičnog hebrejskog korijena הוה (havah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati'. Mnogi lingvisti smatraju da je to kauzativni oblik glagola koji označava onoga koji daje postojanje (Stvoritelja). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam onaj koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti), povezujući ga izravno s glagolom 'biti' kao apsolutnim i vječnim postojanjem.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 6,13 opisuje ključni, iznimno napeti trenutak u Davidovom kraljevanju: njegov drugi, uspješni pokušaj prijenosa Kovčega saveza u Jeruzalem. Prethodni pokušaj završio je tragedijom kada je Uza prekršio Božji zakon dodirnuvši Kovčeg koji se nepropisno prevozio na volovskim kolima. Zbog tog bolnog iskustva, ovaj drugi pokušaj obilježen je strogim pridržavanjem Mojsijevog zakona – Kovčeg sada propisno na svojim ramenima nose posvećeni leviti.
Napetost cijele procesije doseže vrhunac u spomenutih 'šest koraka'. Nakon što su leviti uspješno i živi prešli tu inicijalnu udaljenost bez da ih je sustigla Božja kazna, David shvaća da je Bog prihvatio njihovo bogoštovlje i pokajanje. Trenutno zaustavljanje povorke i žrtvovanje najvrednijih životinja (vola i tovljenika) izraz je silnog olakšanja, strahopoštovanja i neizmjerne radosti. Ovaj događaj označava prijelomnu točku: transformaciju Božje prisutnosti iz izvora smrtonosne osude zbog oholosti i neposlušnosti, u trajni izvor blagoslova, slavlja i pomirenja za izraelski narod u njihovom novom glavnom gradu.