David ne htjede premjestiti Kovčeg Jahvin k sebi u Davidov grad, već ga skrenu u kuću Obed-Edoma iz Gata.
David ne htjede premjestiti Kovčeg Jahvin k sebi u Davidov grad, već ga skrenu u kuću Obed-Edoma iz Gata.
Kovčeg Jahvin ostade u kući Obed-Edoma iz Gata tri mjeseca i Jahve blagoslovi Obed-Edoma i svu njegovu kuću.
Kralju Davidu bi javljeno: "Jahve je blagoslovio kuću Obed-Edomovu i sve što mu pripada zbog Kovčega Božjega." Tada David ode i s radošću uznese Kovčeg Božji iz kuće Obed-Edomove u Davidov grad.
Kad su nositelji Kovčega Jahvina napravili šest koraka, on žrtvova vola i tovljenika.
David je iz sve snage poskakivao pred Jahvom, a bijaše opasan lanenim efodom.
Kralju Davidu bi javljeno: "Jahve je blagoslovio kuću Obed-Edomovu i sve što mu pripada zbog Kovčega Božjega." Tada David ode i s radošću uznese Kovčeg Božji iz kuće Obed-Edomove u Davidov grad.
I javiše caru Davidu govoreći: Gospod blagoslovi dom Ovid-Edomov i sve što ima radi kovčega Božijega. Tada otide David, i prenese kovčeg Božji iz kuće Ovid-Edomove u grad Davidov s veseljem.
וַיֻּגַּד לַמֶּלֶךְ דָּוִד לֵאמֹר בֵּרַךְ יְהוָה אֶת בֵּית עֹבֵד אֱדֹם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ בַּעֲבוּר אֲרוֹן הָאֱלֹהִים וַיֵּלֶךְ דָּוִד וַיַּעַל אֶת אֲרוֹן הָאֱלֹהִים מִבֵּית עֹבֵד אֱדֹם עִיר דָּוִד בְּשִׂמְחָֽה
va/i.yu.Gad la./Me.lekh da.Vid le./Mor be.Rakh Yah.weh 'et- beit 'o.Ved 'e.Dom ve./'Et kol- 'a.Sher- l/o ba./'a.Vur 'a.Ron ha./'E.lo.Him va/i.Ye.lekh da.Vid va/i.ya.'Al 'et- 'a.Ron ha./'E.lo.Him mi./Beit 'o.Ved 'e.Dom 'ir da.Vid be./sim.Chah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi javljeno kralju Davidu govoreći: Blagoslovio je Jahve kuću Obeda Edoma i sve što je njegovo zbog Kovčega Božjega. I ode David i uznese Kovčeg Božji iz kuće Obeda Edoma u grad Davidov s radošću."
1. I bi javljeno Izvornik: וַיֻּגַּד [vayugad] Gramatika: Glagol u pasivnom obliku (Hofal konjugacija), narativni prošli oblik (Wayyiqtol) od korijena nagad (javiti, priopćiti). Izražava nastavak radnje u slijedu događaja. Značenje: Označava prijelomni trenutak kada vijest o Božjem blagoslovu stiže do Davida. Ova informacija mijenja Davidov dotadašnji strah u želju da dovrši misiju prenošenja Kovčega.
2. blagoslovio je Izvornik: בֵּרַךְ [berakh] Gramatika: Glagol u intenzivnom aktivnom obliku (Piel konjugacija), perfekt trećeg lica jednine. Korijen barakh temeljni je starozavjetni pojam za blagoslivljanje. Značenje: Božji blagoslov ovdje je opipljiv i očit u materijalnom, obiteljskom i životnom boljitku Obeda Edoma. Pokazuje da Božja prisutnost donosi život i napredak onima koji ga prihvaćaju.
3. zbog Izvornik: בַּעֲבוּר [ba'avur] Gramatika: Prijedlog formiran od korijena 'avar (prijeći), često se prevodi kao 'radi' ili 'u svrhu'. Označava uzrok ili razlog neke radnje. Značenje: Ističe izravnu uzročno-posljedičnu vezu između prisutnosti svetog predmeta i blagoslova. Kovčeg (kao simbol Božje prisutnosti) nije izvor isključivo osude i kazne, već primarno blagodati.
4. i uznese Izvornik: וַיַּעַל [vaya'al] Gramatika: Narativni prošli oblik (Wayyiqtol) u kauzativnoj konjugaciji (Hifil) glagola 'alah (uzići, uspeti se). Doslovno znači 'učinio je da uziđe'. Značenje: Ima fizičko značenje (Jeruzalem je na uzvisini te se u njega uspinje), ali i duboko teološko. Kovčeg se svečano i liturgijski uzdiže na mjesto koje mu kao svetinji i središtu Izraela pripada.
5. s radošću Izvornik: בְּשִׂמְחָֽה [besimcha] Gramatika: Imenica simchah (radost, slavlje, veselje) s prijedlogom 'be' (u, sa). Označava način vršenja radnje. Značenje: Snažno kontrastira ranijem pokušaju prijenosa koji je završio smrću i Davidovim strahom. Pokazuje ispravan odnos prema Božjoj prisutnosti koji kulminira u liturgijskom slavlju i potpunom pouzdanju. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni, dragi Tvorba: Dolazi iz semitskog korijena d-w-d (dod) koji znači 'ljubav', 'voljeni' ili 'stric'.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton vjerojatno dolazi iz kauzativnog oblika (Hifil) arhaičnog glagola havah (biti, postati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 objelodanjeno i protumačeno kao 'Ja jesam koji jesam' (Eheje ašer eheje).
- Obed Edom [עֹבֵד אֱדֹם / 'oved 'edom] (osoba) Znači: sluga Edoma Tvorba: Sastoji se od riječi 'oved (sluga, štovatelj) i imena Edom. Kao Filistejac (Gatijanin), ime mu je možda izvorno označavalo služenje edomskom božanstvu ili naprosto podrijetlo.
- Grad Davidov [עִיר דָּוִד / 'iyr david] (grad) Znači: Davidov grad Tvorba: Sastavljeno od opće imenice 'iyr (grad) i vlastitog imena David. Predstavlja drevnu jezgru Jeruzalema na brdu Sion. Tekst objašnjava: Nazvan po Davidu nakon što ga je osvojio i pretvorio u svoju rezidenciju (2 Sam 5:9). Promjena imena: Ranije poznat kao Jebus, te kao 'tvrđava Sion' prije nego ju je David preimenovao.
Stih iz 2. Samuelove 6:12 ključna je prekretnica u biblijskom narativu o prijenosu Kovčega Saveza u Jeruzalem. Nakon tragične epizode s Uzom, u kojoj je Božja svetost eruptirala smrtonosnim sudom zbog nepoštivanja svetih propisa, David je postao paraliziran strahom od Boga i odustao je od prijenosa. Međutim, vijest o tome da je prisutnost Kovčega iznimno i vidljivo blagoslovila kuću stranca, Obeda Edoma, mijenja Davidovu teološku perspektivu. On shvaća da Božja prisutnost nije samo opasnost za neposlušne, već prvenstveno izvor obilnog života i blagodati za one koji joj ispravno pristupaju.
Ova spoznaja vraća Davidu hrabrost te on s radošću i velikim slavljem organizira ponovni prijenos Kovčega u svoj grad. Naglasak na prijenosu 's radošću' (besimcha) pokazuje zrelost u Davidovom odnosu prema Bogu: strahopoštovanje pred Božjom svetošću ne smije završiti u otuđenju ili panici, već se mora pretočiti u radosno, slavljeničko bogoštovlje koje stavlja Boga u samo središte zajednice.