A Filistejci stigoše i rasporediše se po Refaimskoj dolini.
A Filistejci stigoše i rasporediše se po Refaimskoj dolini.
David upita Jahvu: "Hoću li poći na Filistejce? Hoćeš li ih predati u moje ruke?" Jahve reče Davidu: "Pođi, jer zasigurno ću predati Filistejce u tvoje ruke."
David dođe u Baal Perasim i ondje ih pobi. Zatim reče: "Jahve je preda mnom probio moje neprijatelje poput proboja voda." Stoga ime onoga mjesta nazva Baal Perasim.
Ondje ostaviše svoje idole, a David i njegovi ljudi odnesoše ih.
Filistejci ponovno uziđoše i raširiše se u Refaimskoj dolini.
David dođe u Baal Perasim i ondje ih pobi. Zatim reče: "Jahve je preda mnom probio moje neprijatelje poput proboja voda." Stoga ime onoga mjesta nazva Baal Perasim.
Tada David dođe u Val-Ferasim, i pobi ih ondje, i reče: prodrije Gospod neprijatelje moje preda mnom kao kad voda prodire. Otuda se prozva ono mjesto Val-Ferasim.
וַיָּבֹא דָוִד בְּבַֽעַל פְּרָצִים וַיַּכֵּם שָׁם דָּוִד וַיֹּאמֶר פָּרַץ יְהוָה אֶת אֹיְבַי לְפָנַי כְּפֶרֶץ מָיִם עַל כֵּן קָרָא שֵֽׁם הַמָּקוֹם הַהוּא בַּעַל פְּרָצִֽים
va/i.ya.Vo' da.Vid be./va.'al- pe.ra.Tzim va/i.ya.Ke/m sham da.Vid va/i.Yo.mer pa.Ratz Yah.weh 'et- 'o.ye.Va/i le./fa.Na/i ke./Fe.retz Ma.yim 'al- Ken ka.Ra' shem- ha./ma.Kom ha./Hu' Ba.'al pe.ra.Tzim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe David u Baal Perasim i pobi ih tamo David i reče: Probio je Jahve neprijatelje moje preda mnom kao proboj voda. Zbog toga nazva ime mjesta toga Baal Perasim."
1. i pobi ih Izvornik: וַיַּכֵּם [vayakem] Gramatika: Glagol 'nakhah' (udariti, ubiti) u hifil imperfektu s vav konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 3. lica množine (ih). Vav konsekutivni mu daje značenje prošlog vremena. Značenje: Hifil oblik (kauzativ) naglašava snažno uzrokovanje udarca ili potpunog poraza. Zanimljivo je da, iako glagol opisuje Davidovo djelovanje, David zapravo posreduje pobjedu koju mu donosi Bog.
2. probio je Izvornik: פָּרַץ [parats] Gramatika: Glagol 'parats' (probiti, provaliti) u qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Opisuje već dovršenu radnju. Značenje: Ova riječ donosi snažnu dinamiku neočekivane i nezaustavljive sile, poput rušenja zida. Teološki naglašava da je uistinu Bog (Jahve) taj koji aktivno probija neprijateljske linije i izvojuje pobjedu.
3. kao proboj voda Izvornik: כְּפֶרֶץ מָיִם [keferets mayim] Gramatika: Imenica 'perets' (proboj) s prijedložnim prefiksom 'ke' (kao) nalazi se u konstruktnom stanju prema dualu imenice 'mayim' (voda). Značenje: Izvrsna pjesnička metafora koja Božju pobjedničku moć uspoređuje s rušenjem brane. Ističe naglost, silovitost i neukrotivost Jahvine zaštitničke intervencije pred kojom ništa ne može opstati.
4. nazva ime Izvornik: קָרָא שֵֽׁם [kara' shem] Gramatika: Glagol 'kara' (zvati, nazvati) u qal perfektu spojen s imenicom 'shem' (ime). Značenje: Imenovanje određenog lokaliteta ima funkciju uspostavljanja trajnog spomenika (etiološka priča) u kojem se čuva svjedočanstvo o Božjem spasonosnom zahvatu za izraelski narod. Imena:
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena d-w-d što označava radnju voljenja ili ljubljenja.
- Baal Perasim [בַּעַל פְּרָצִֽים / ba'al peratsiym] (grad) Znači: Gospodar proboja Tvorba: Ime je sintagma tvorena od riječi 'ba'al' (gospodar, vlasnik) i imenice 'peratsim' (množina koja znači proboji, provale). Tekst objašnjava: Tekst izravno povezuje ime mjesta s Davidovom izjavom: 'Probio je Jahve neprijatelje moje preda mnom kao proboj voda'.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram dolazi od glagolskog korijena 'hayah' ili 'hawah' u značenju 'biti', vjerojatno u kauzativnom smislu (onaj koji uzrokuje da nešto bude).
Ovaj redak iz 2. Samuelove izrazito je snažno svjedočanstvo o pripisivanju vojnih uspjeha isključivo božanskoj, a ne ljudskoj intervenciji. Iako tekst spominje da 'David udari' neprijatelje, same Davidove riječi odmah usmjeravaju potpunu zaslugu Bogu. Usporedba Jahvinog djelovanja s nezaustavljivim 'probojem voda' oslikava razornu, prijeko potrebnu nadmoć nad silama koje ugrožavaju opstanak.
Davanje imena lokalitetu 'Baal Perasim' nosi duboku teološku težinu – to nije samo slavlje pobjede, već prisvajanje teritorija i osnaženje vjere. Umjesto poganskog boga 'Baala' koji je često povezivan s gospodarenjem nad područjima, ime označava da je na tom komadu zemlje sam Jahve dokazao svoje potpuno gospodstvo i moć u obranu svog pomazanika i naroda.