Hiram, kralj Tira, posla k Davidu glasnike, cedrovo drvo, drvodjelje i kamenoklesare, te oni sagradiše kuću za Davida.
Hiram, kralj Tira, posla k Davidu glasnike, cedrovo drvo, drvodjelje i kamenoklesare, te oni sagradiše kuću za Davida.
I spozna David da ga je Jahve utvrdio za kralja nad Izraelom i da je uzdigao njegovo kraljevstvo radi Svoga naroda Izraela.
David uze još inoča i žena iz Jeruzalema nakon svog dolaska iz Hebrona, te se Davidu rodi još sinova i kćeri.
A ovo su imena onih koji mu se rodiše u Jeruzalemu: Šamua, Šobab, Natan i Salomon.
Jibhar, Elišua, Nefeg i Jafija,
David uze još inoča i žena iz Jeruzalema nakon svog dolaska iz Hebrona, te se Davidu rodi još sinova i kćeri.
I uze David još inoča i žena iz Jerusalima, pošto dođe iz Hevrona; i rodi se Davidu još sinova i kćeri.
וַיִּקַּח דָּוִד עוֹד פִּֽלַגְשִׁים וְנָשִׁים מִירוּשָׁלִַם אַחֲרֵי בֹּאוֹ מֵחֶבְרוֹן וַיִּוָּלְדּוּ עוֹד לְדָוִד בָּנִים וּבָנֽוֹת
va/i.yi.Kach da.Vid od pi.lag.Shim ve./na.Shim mi./Ru.sha.Lim 'a.cha.Rei bo.'/O me./chev.Ron va/i.yi.Val.du od le./da.Vid ba.Nim u./va.Not
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uze David još inoča i žena iz Jeruzalema nakon dolaska njegova iz Hebrona i rodiše se još Davidu sinova i kćeri"
1. I uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivom od korijena לָקַח (lakach). Waw-konsekutiv označava radnju u prošlosti koja logički i vremenski slijedi prethodne događaje. Značenje: Glagol 'uzeti' se često koristi u biblijskom hebrejskom za uzimanje žena, odnosno sklapanje braka. Ovdje označava Davidovo aktivno širenje obitelji i učvršćivanje moći kroz dinastijske brakove.
2. još inoča i žena Izvornik: עוֹד פִּֽלַגְשִׁים וְנָשִׁים ['od pilagshiym venashiym] Gramatika: Prilog 'od (još) nalazi se uz dvije imenice u množini povezane veznikom. Neobično je da se inoče (pilagshiym, žene nižeg statusa) navode prije zakonitih žena (nashiym). Značenje: Poligamija i veliki harem bili su statusni simboli i diplomatsko oruđe monarha na drevnom Bliskom istoku. Ipak, ovo umnožavanje žena implicitno ukazuje na kršenje kraljevskog propisa iz Ponovljenog zakona 17:17.
3. nakon dolaska njegova Izvornik: אַחֲרֵי בֹּאוֹ ['acharey bo'o] Gramatika: Prijedlog 'acharey (nakon) uz infinitiv konstruktni glagola בּוֹא (bo, doći) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Ovom se frazom uspostavlja jasna vremenska prekretnica u narativu. Naglašava se prijelaz iz ranijeg razdoblja vladavine u Judeji u novu fazu ujedinjenog kraljevstva s centrom u Jeruzalemu.
4. i rodiše se Izvornik: וַיִּוָּלְדּוּ [vayivaldu] Gramatika: Nifal (pasiv) imperfekt, 3. lice množine s waw-konsekutivom od korijena יָלַד (yalad, roditi). Značenje: Upotreba pasiva teološki naglašava da su djeca primljena kao dar. Brojno potomstvo potvrđuje Božju naklonost i jamči kontinuitet tek uspostavljene Davidove dinastije u novom gradu. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, voljeni Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena d-w-d (דּוֹד) koji znači voljeti, ljubiti ili ujak. Neki ga znanstvenici povezuju i s drevnim nazivom za plemenskog vođu ili vojnog zapovjednika.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / yerushalaim] (grad) Znači: Temelj mira ili Posjed Šalema Tvorba: Ime najvjerojatnije dolazi od zapadnosemitskog korijena y-r-h (založiti, osnovati) i imena Šalem, kanaanskog božanstva večernje zvijezde ili hebrejske riječi za mir (šalom).
- Hebron [חֶבְרוֹן / chevron] (grad) Znači: Savez, udruženje, prijateljstvo Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena ch-v-r (חָבַר) koji označava povezivanje, udruživanje ili savezništvo. Vjerojatno referira na drevni lokalni savez plemena ili klanova.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 5:13 služi kao važan povijesni i teološki marker u izvještaju o usponu Davidovog kraljevstva. Premještanjem prijestolnice iz Hebrona u Jeruzalem, David konsolidira svoju moć i uspostavlja veliki kraljevski harem, što je u kontekstu drevnog Bliskog istoka bio jasan pokazatelj monarhijskog prestiža, bogatstva i političkih saveza. Brojno potomstvo koje mu se rađa u novoj prijestolnici vidljiv je znak Božjeg blagoslova i stabilnosti njegove novonastale dinastije.
Međutim, teološki gledano, stih nosi i suptilan prizvuk upozorenja. Nagomilavanje žena i inoča kosi se sa smjernicama za idealnog kralja iz Ponovljenog zakona 17:17, koji upozorava vladare da ne umnožavaju žene kako im srce ne bi odlutalo. Ovo širenje harema kasnije će se pokazati kao izvor razdora, dvorskih spletki i obiteljskih tragedija unutar same Davidove kuće, najavljujući razorne sukobe među njegovim brojnim sinovima.