David je bivao sve veći, a Jahve, Bog nad vojskama, bijaše s njim.
David je bivao sve veći, a Jahve, Bog nad vojskama, bijaše s njim.
Hiram, kralj Tira, posla k Davidu glasnike, cedrovo drvo, drvodjelje i kamenoklesare, te oni sagradiše kuću za Davida.
I spozna David da ga je Jahve utvrdio za kralja nad Izraelom i da je uzdigao njegovo kraljevstvo radi Svoga naroda Izraela.
David uze još inoča i žena iz Jeruzalema nakon svog dolaska iz Hebrona, te se Davidu rodi još sinova i kćeri.
A ovo su imena onih koji mu se rodiše u Jeruzalemu: Šamua, Šobab, Natan i Salomon.
I spozna David da ga je Jahve utvrdio za kralja nad Izraelom i da je uzdigao njegovo kraljevstvo radi Svoga naroda Izraela.
I razumje David da ga je Gospod utvrdio za cara nad Izrailjem, i da je uzvisio carstvo njegovo radi naroda svojega Izrailja.
וַיֵּדַע דָּוִד כִּֽי הֱכִינוֹ יְהוָה לְמֶלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵל וְכִי נִשֵּׂא מַמְלַכְתּוֹ בַּעֲבוּר עַמּוֹ יִשְׂרָאֵֽל
va/i.Ye.da' da.Vid ki- he.khi.N/o Yah.weh le./Me.lekh 'al- Yis.ra.'El ve./Khi ni.Se' mam.lakh.T/o ba./'a.Vur a.M/o Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I spozna David da utvrdi ga Jahve za kralja nad Izraelom i da uzvisi kraljevstvo njegovo radi naroda svoga Izraela."
1. I spozna Izvornik: וַיֵּדַע [vayeda'] Gramatika: Glagol 'yada' (znati, spoznati) nalazi se u 'wayyiqtol' obliku (waw-konzekutivni imperfekt), što označava svršenu radnju u prošlosti koja logično slijedi iz prethodnih događaja. Značenje: Ova riječ ukazuje na duboku, iskustvenu spoznaju, a ne samo na apstraktno intelektualno znanje. David iz niza uspjeha jasno uviđa Božju ruku u svom životu.
2. utvrdi ga Izvornik: הֱכִינוֹ [hekhiyno] Gramatika: Glagol 'kun' (biti čvrst, utvrditi, pripremiti) stoji u hifil (kauzativnom) perfektu s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Hifil konjugacija snažno naglašava da je Jahve aktivni uzročnik Davidove vladavine. Njegovo kraljevstvo nije rezultat isključivo ljudskog truda, nego je božanski utemeljeno.
3. za kralja Izvornik: לְמֶלֶךְ [lemelekh] Gramatika: Imenica 'melekh' (kralj) vezana je s prefiksnim prijedlogom 'le' (za, ka). Ovdje prijedlog označava namjenu ili status u koji je osoba postavljena. Značenje: Riječ potvrđuje službeni, suvereni status koji je Davidu dodijeljen nad ujedinjenim narodom. Njegovo kraljevanje izravno proizlazi iz Božje volje za uređenjem zajednice.
4. uzvisi Izvornik: נִשֵּׂא [nise'] Gramatika: Glagol 'nasa' (podići, nositi) stoji u piel (intenzivnom) perfektu trećeg lica jednine. Piel konjugacija pojačava osnovno značenje, označavajući snažno podizanje statusa. Značenje: Snažan glagolski oblik naglašava svrhovito Božje djelovanje u uzdizanju utjecaja Davidovog kraljevstva. Ono dobiva na ugledu isključivo zbog božanske intervencije.
5. kraljevstvo njegovo Izvornik: מַמְלַכְתּוֹ [mamlakhto] Gramatika: Imenica ženskog roda 'mamlakhah' nalazi se u status constructus (vezanom stanju) s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Iako se kraljevstvo izričito naziva Davidovim, cijeli stih pokazuje da je ono darovano od Boga. Vladar je samo upravitelj onoga što pripada Jahvi.
6. radi naroda svoga Izvornik: בַּעֲבוּר עַמּוֹ [ba'avur 'amo] Gramatika: Prijedlog 'ba'avur' (zbog, radi) stoji uz imenicu 'am' (narod) na koju je dodan pronominalni sufiks trećeg lica jednine. Ovdje je to usko vezano uz ime Izrael. Značenje: Ovo je ključna teološka poanta stiha i objašnjava razlog Božjeg djelovanja. Davidova uspostava nije radi njega samoga, već služi Božjoj ljubavi i brizi za Njegov izabrani narod. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni, dragi Tvorba: Ime je izvedeno od hebrejskog korijena דּוֹד (dod) koji znači 'ljubiti', 'voljeni' ili 'stric'.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Koji daje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) vjerojatno potječe od arhaičnog oblika hebrejskog kauzativnog glagola הוה (havah) ili היה (hayah), 'biti'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog se objavljuje riječima 'Ja sam koji jesam' (Eheje ašer eheje), povezujući svoje ime s glagolom 'biti'.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od hebrejskog glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i božanskog imena אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29, ime se objašnjava novim identitetom jer se Jakov 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Raniji oblik bio je Jakov (heb. Ya'akov - 'onaj koji drži za petu' ili 'zaštićen'). Promjena označava prijelaz u onoga koji ovisi o Bogu.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 5:12 predstavlja ključnu prekretnicu u biblijskoj povijesti spasenja, sažimajući teologiju Davidovog kraljevstva. David spoznaje da njegova vlast i moć nisu rezultat vlastite domišljatosti ili vojne snage, već su izravan Božji dar. Jahve je taj koji ga je utvrdio i izdigao njegovo kraljevstvo nad drugima.
Još važnije, stih otkriva krajnju svrhu političke vlasti iz biblijske perspektive: David nije postavljen za kralja radi vlastite slave, već 'radi naroda svoga Izraela'. Njegovo kraljevstvo je tek instrument Božje brige i blagoslova za izabrani narod, čime se postavlja temelj za kasnije mesijansko shvaćanje vladara kao sluge koji provodi Božju volju za spasenje zajednice.