Davidu se u Hebronu rodiše sinovi, a njegov prvenac bijaše Amnon, od Ahinoame Jizreelke.
Davidu se u Hebronu rodiše sinovi, a njegov prvenac bijaše Amnon, od Ahinoame Jizreelke.
A njegov drugi bijaše Kileab, od Abigajile, žene Nabala Karmelićanina, te treći Abšalom, sin Maake, kćeri Tolmaja, kralja Gešura.
Četvrti Adonija, Hagitin sin, i peti Šefatja, Abitalin sin.
A šesti bijaše Jitream, od Egle, žene Davidove. Ovi su rođeni Davidu u Hebronu.
Dok je trajao rat između kuće Šaulove i kuće Davidove, Abner jačaše u kući Šaulovoj.
Četvrti Adonija, Hagitin sin, i peti Šefatja, Abitalin sin.
Četvrti Adonija sin Agitin; i peti Sefatija sin Avitalin;
וְהָרְבִיעִי אֲדֹנִיָּה בֶן חַגִּית וְהַחֲמִישִׁי שְׁפַטְיָה בֶן אֲבִיטָֽל
ve./ha./re.vi.'I 'a.do.ni.Yah ven- cha.Git ve./ha./cha.mi.Shi she.fat.Yah ven- 'a.vi.Tal
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i četvrti Adonija sin Hagit i peti Šefatja sin Abital"
1. i četvrti Izvornik: וְהָרְבִיעִי [veharviy'iy] Gramatika: Riječ se sastoji od veznika 'vav' (i), određenog člana 'ha' i rednog broja 'revi'i' (četvrti). Dolazi u muškom rodu, u jednini. Značenje: Precizno bilježi redoslijed rođenja Davidovih sinova, što je u drevnom bliskoistočnom kontekstu bilo od presudne važnosti za pravo nasljedstva prijestolja i prvenstvo u obitelji.
2. sin Izvornik: בֶן [ven (ben)] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) jer je vezana uz sljedeću imenicom. Zbog prethodnog samoglasnika, početno slovo bet ovdje poprima frikativni izgovor (v). Značenje: U kontekstu Davidovog višeženstva, riječ se ovdje ne veže uz oca (što je uobičajeno), već izravno uz majku kako bi se točno odredila obiteljska linija svakog pojedinog sina.
3. i peti Izvornik: וְהַחֲמִישִׁי [vehachamiyshiy] Gramatika: Slično kao i kod prethodnog broja, riječ je tvorena od veznika 'vav' (i), određenog člana 'ha' i rednog broja 'chamishi' (peti), u muškom rodu jednine. Značenje: Nastavlja genealogiju rođenih u Hebronu. Brojčani redoslijed služi kao službeni povijesni i kraljevski dokument unutar biblijskog narativa o usponu Davidove dinastije. Imena: - Adonija [אֲדֹנִיָּה / 'adoniya] (osoba) Znači: Moj Gospodin je Jahve Tvorba: Tvoreno od riječi 'adon' (Gospodin, gospodar), pronominalnog sufiksa 'i' (moj) i kraćeg teoforskog elementa 'yah' (Jahve).
- Hagit [חַגִּית / chagiyt] (osoba) Znači: Blagdanska / Rođena na blagdan Tvorba: Ime je izvedeno iz korijena 'chag' (חַג) što označava blagdan, praznik ili festival, uz dodatak ženskog nastavka 'it'.
- Šefatja [שְׁפַטְיָה / shefatya] (osoba) Znači: Jahve je sudio / Jahve brani Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena 'shafat' (suditi, vladati, braniti pravo) i teoforskog elementa 'yah' (Jahve).
- Abital [אֲבִיטָֽל / 'aviytal] (osoba) Znači: Moj otac je rosa Tvorba: Sastoji se od riječi 'av' (otac), sufiksa 'i' (moj) i imenice 'tal' (rosa), što vjerojatno metaforički prikazuje Boga Oca kao izvor životnog osvježenja i blagoslova.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 3:4 predstavlja naizgled suhoparan rodoslovni izvještaj, no on je zapravo ključan povijesni i pravni zapis koji dokumentira formiranje Davidove kraljevske loze tijekom njegovih ranih godina vladavine u Hebronu. Višeženstvo je u drevnom Bliskom istoku bilo znak kraljevske moći i savezništava, pa stih ističe majčinsku liniju ('sin Hagitin', 'sin Abitalin') kako bi se jasno razlikovali ogranci kraljevske obitelji i spriječile kasnije zabune.
S teološke i narativne strane, ovaj redoslijed rođenja nosi ogroman značaj za daljnji tijek biblijske povijesti. Adonija, koji je ovdje naveden kao četvrti sin, kasnije će (nakon smrti svoje starije braće Amnona, Kileaba i Abšaloma) postati najstariji živući Davidov sin. Na temelju tog prvenstva on će pokušati preuzeti prijestolje u 1. knjizi o Kraljevima, što će dovesti do dramatičnog sukoba sa Salomonom. Stoga ovaj kratki stih postavlja pozornicu za velike dinastičke borbe koje će oblikovati budućnost Izraela.