Tada David reče Gadu: "U velikoj sam tjeskobi. Neka padnemo u Ruku Jahve, jer je veliko Njegovo Milosrđe, a u ruku čovjeka neka ne padnem."
Tada David reče Gadu: "U velikoj sam tjeskobi. Neka padnemo u Ruku Jahve, jer je veliko Njegovo Milosrđe, a u ruku čovjeka neka ne padnem."
Tada Jahve pusti pomor na Izrael od jutra do određenoga vremena, te od naroda, od Dana do Beer Šebe, pomrije sedamdeset tisuća ljudi.
Anđeo pruži svoju ruku na Jeruzalem da ga uništi, ali Jahve se sažali nad tim zlom te reče anđelu koji je uništavao narod: "Dosta! Spusti sada svoju ruku." A Jahvin anđeo bijaše kod gumna Araune Jebusejca.
David reče Jahvi kad vidje anđela koji je ubijao narod: "Evo, ja sam sagriješio i ja sam skrivio, a ove ovce, što su učinile? Neka Tvoja Ruka bude na meni i na kući oca moga."
Onoga dana Gad dođe k Davidu i reče mu: "Uzađi i podigni Žrtvenik Jahvi na gumnu Araune Jebusejca."
Anđeo pruži svoju ruku na Jeruzalem da ga uništi, ali Jahve se sažali nad tim zlom te reče anđelu koji je uništavao narod: "Dosta! Spusti sada svoju ruku." A Jahvin anđeo bijaše kod gumna Araune Jebusejca.
A kad anđeo pruži ruku svoju na Jerusalim da ga ubija, sažali se Gospodu sa zla, i reče anđelu koji ubijaše narod: dosta, spusti ruku. A anđeo Gospodnji bijaše kod gumna Orne Jevusejina.
וַיִּשְׁלַח יָדוֹ הַמַּלְאָךְ יְרֽוּשָׁלִַם לְשַׁחֲתָהּ וַיִּנָּחֶם יְהוָה אֶל הָרָעָה וַיֹּאמֶר לַמַּלְאָךְ הַמַּשְׁחִית בָּעָם רַב עַתָּה הֶרֶף יָדֶךָ וּמַלְאַךְ יְהוָה הָיָה עִם גֹּרֶן הָאֲרַוְנָה הַיְבֻסִֽי
va/i.yish.Lach ya.D/o ha./mal.'Akh ye.ru.sha.Lim le./sha.cha.Ta/h va/i.yi.Na.chem Yah.weh 'el- ha./ra.'Ah Va/i.yo.mer la./mal.'Akh ha./mash.Chit ba./'Am Rav 'a.Tah He.ref ya.De./kha u./mal.'Akh Yah.weh ha.Yah 'im- Go.ren ha./'Or.nah ha/y.vu.Si
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pruži ruku svoju anđeo na Jeruzalem da uništi ga, i sažali se Jahve nad zlom, i reče anđelu uništavaču u narodu: dosta sada spusti ruku tvoju, a anđeo Jahvin bijaše kod gumna Araune Jebusejca."
1. da uništi ga Izvornik: לְשַׁחֲתָהּ [leshachatah] Gramatika: Piel infinitiv konstrukt glagola שָׁחַת (šahat) s prijedlogom lamed (za/da) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (odnosi se na Jeruzalem). Značenje: Korijen 'šahat' označava kvarenje, propast ili uništenje. Ovdje jasno izražava aktivni, razorni sud koji Božji glasnik provodi nad cijelim gradom.
2. i sažali se Izvornik: וַיִּנָּחֶם [vayinachem] Gramatika: Nifal vajiktol (perfektivni niz prošlog vremena) 3. lica jednine muškog roda od korijena נָחַם (naham). Nifal oblik glagola ovdje poprima srednje ili povratno značenje. Značenje: Izraz ne implicira da je Bog pogriješio, već označava duboku božansku suosjećajnost i promjenu smjera djelovanja. Bog se odaziva na patnju naroda ustežući ruku suda iz milosrđa.
3. zlom Izvornik: הָרָעָה [hara'a] Gramatika: Imenica ženskog roda רָעָה (ra'a) uz određeni član, u fukciji objekta prijedloga. Značenje: U ovom biblijskom kontekstu, pojam ne označava 'zlo' kao moralnu neispravnost s Božje strane, već označava tešku katastrofu, kaznu i nevolju koja je kao disciplinska mjera snašla narod.
4. spusti Izvornik: הֶרֶף [heref] Gramatika: Hifil imperativ 2. lica jednine muškog roda od korijena רָפָה (rafa), što znači oslabiti, popustiti, ostaviti na miru. Značenje: Predstavlja odlučnu, spasonosnu zapovijed kojom Bog zaustavlja smrt. Ovo je ključni trenutak u kojem božanska milost nadilazi i prekida Njegov pravedni sud.
5. gumna Izvornik: גֹּרֶן [goren] Gramatika: Imenica muškog roda u konstruktnom stanju (status constructus), sintaktički vezana uz vlastito ime koje slijedi. Značenje: Gumno je mjesto gdje se vije žito i odvaja od pljeve, što simbolizira odvajanje pravednog od nepravednog. Ovo specifično obično mjesto ubrzo će biti posvećeno i postati lokacija budućeg Hrama. Imena: - Jeruzalem [יְרֽוּשָׁלִַם / yerushalaim] (grad) Znači: Temelj mira ili Osnutak Šalema. Tvorba: Složeno od korijena 'yarah' (položiti temelj, osnovati) i 'shalem' (mir, cjelovitost, ili ime drevnog kanaanskog božanstva sumraka). Promjena imena: Grad je prije izraelskog osvajanja bio poznat kao Jebus, a u Postanku 14 spominje se i skraćeni oblik Šalem.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje. Tvorba: Izvedeno iz starohebrejskog glagola הוה (havah - biti, postojati), pretpostavlja se u kauzativnom (hifil) obliku koji označava Stvoritelja. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog svoje ime Mojsiju tumači izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), vezujući ga uz glagol biti.
- Arauna [הָאֲרַוְנָה / ha'aravna] (osoba) Znači: Gospodar. Tvorba: Ime nema hebrejsku etimologiju te se smatra nesemitskim. Vjerojatno potječe od huritske riječi 'ewri' što znači 'gospodar' ili 'kralj', kojoj je pridodan određeni član. Promjena imena: U 1. Ljetopisima 21 paralelni tekst koristi varijantu imena Ornan (אורנן).
- Jebusejac [הַיְבֻסִֽי / hayvusiy] (narod) Znači: Stanovnik Jebusa; moguće 'zgaženi' ili 'oni koji gaze'. Tvorba: Eponim za pret-izraelske stanovnike Jeruzalema. Vjerojatno izvedeno iz korijena 'yavas' koji označava gaženje nogama, što se zanimljivo poklapa sa simbolikom gumna.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 24 označava jedan od ključnih teoloških i povijesnih trenutaka u hebrejskoj Bibliji – zaustavljanje razorne pošasti nad Jeruzalemom izravnom Božjom intervencijom. Tekst snažno oslikava tenziju između Božje pravednosti, koja strogo kažnjava Davidov grijeh oholosti i prebrojavanja naroda, te Njegovog neizmjernog milosrđa izraženog riječima 'dosta sada, spusti ruku tvoju'. Upravo ta sposobnost Božjeg 'kajanja', odnosno suosjećajnog mijenjanja presude u korist spasa naroda, tvori temelj starozavjetnog poimanja Božje milosti.
Značaj ovog događaja dodatno je naglašen lokacijom na kojoj se odigrava. Mjesto pomirenja i obustave suda – obično radno gumno Araune Jebusejca – postaje sveto tlo. David će upravo tu kupiti zemljište i podići žrtvenik koji će zaustaviti pomor, a na istom će mjestu njegov sin Salomon kasnije podići Prvi Hram. Tako jedno svjetovno guvno zauvijek postaje duhovni epicentar biblijskog bogoštovlja i mjesto trajnog susreta Boga i čovjeka.