David ustade ujutro, a Riječ Jahvina dođe proroku Gadu, Davidovu vidiocu:
David ustade ujutro, a Riječ Jahvina dođe proroku Gadu, Davidovu vidiocu:
"Idi i reci Davidu: 'Ovako govori Jahve: Troje Ja stavljam pred tebe. Izaberi sebi jedno od toga i učinit ću ti to.'"
Gad dođe k Davidu i reče mu: "Hoće li ti doći sedam godina gladi u tvoju zemlju, ili tri mjeseca tvoga bježanja pred neprijateljima dok te progone, ili tri dana kuge u tvojoj zemlji? Sada razmisli i vidi kakav ću odgovor uzvratiti Onome koji me poslao."
Tada David reče Gadu: "U velikoj sam tjeskobi. Neka padnemo u Ruku Jahve, jer je veliko Njegovo Milosrđe, a u ruku čovjeka neka ne padnem."
Tada Jahve pusti pomor na Izrael od jutra do određenoga vremena, te od naroda, od Dana do Beer Šebe, pomrije sedamdeset tisuća ljudi.
Gad dođe k Davidu i reče mu: "Hoće li ti doći sedam godina gladi u tvoju zemlju, ili tri mjeseca tvoga bježanja pred neprijateljima dok te progone, ili tri dana kuge u tvojoj zemlji? Sada razmisli i vidi kakav ću odgovor uzvratiti Onome koji me poslao."
I dođe Gad k Davidu, i kaza mu govoreći: hoćeš li ti da bude sedam gladnijeh godina u zemlji tvojoj, ili da bježiš tri mjeseca od neprijatelja svojih i oni da te gone, ili da bude tri dana pomor u tvojoj zemlji? Sad promisli i gledaj šta ću odgovoriti onome koji me je poslao.
וַיָּבֹא גָד אֶל דָּוִד וַיַּגֶּד לוֹ וַיֹּאמֶר לוֹ הֲתָבוֹא לְךָ שֶֽׁבַע שָׁנִים רָעָב בְּאַרְצֶךָ אִם שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים נֻסְךָ לִפְנֵֽי צָרֶיךָ וְהוּא רֹדְפֶךָ וְאִם הֱיוֹת שְׁלֹשֶׁת יָמִים דֶּבֶר בְּאַרְצֶךָ עַתָּה דַּע וּרְאֵה מָה אָשִׁיב שֹׁלְחִי דָּבָֽר
va/i.ya.vo'- gad 'el- da.Vid va/i.ya.ged- l/o va/i.Yo.mer l/o ha./ta.Vo' le./Kha She.va' sha.Nim ra.'Av be./'ar.Tze./kha 'im- she.lo.Shah Cho.da.shim nus./Kha li/f.nei- tza.Rei./kha ve./Hu' ro.de.Fe./kha ve./'im- He.yot she.Lo.shet ya.Mim de.ver be./'ar.Tze./kha 'a.Tah da' u./re.'Eh mah- 'a.Shiv sho.le.Ch/i da.Var
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe Gad k Davidu i objavi njemu i reče njemu hoće li doći tebi sedam godina gladi u zemlju tvoju ili tri mjeseca bježanja tvoga pred licem neprijatelja tvojih a on progoni tebe ili bivanja tri dana kuge u zemlji tvojoj sada znaj i vidi koju ću uzvratiti pošiljatelju mome riječ"
1. hoće li doći Izvornik: הֲתָבוֹא [hatavo'] Gramatika: Glagol 'doći' (bo') u imperfektu Qala, 3. lice ženskog roda (slaže se sa ženskim imenicama za godinu i glad). Započinje upitnom česticom 'ha' koja na početku označava izravno pitanje. Značenje: Ukazuje na neizbježnost nadolazeće Božje kazne. Bog preko proroka ne pita Davida hoće li kazne biti, nego konstatira njezin dolazak i nudi samo izbor vrste i trajanja suda.
2. gladi Izvornik: רָעָב [ra'av] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, dolazi od korijena koji označava oskudicu i gladovanje. Značenje: Glad je jedna od tri klasične Božje kazne za narušavanje saveza, česta u proročkoj književnosti. Predstavlja polaganu i iscrpljujuću krizu koja narod čini potpuno ovisnim o Bogu i zemlji.
3. bježanja tvoga Izvornik: נֻסְךָ [nuskha] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'nus' (bježati) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine muškog roda ('tvoj'). Značenje: Označava osobnu sramotu, slom vojne moći i gubitak božanske zaštite. Za proslavljenog kralja ratnika, bježanje pred neprijateljem predstavlja dramatično poniženje i rušenje pouzdanja u vojsku.
4. kuge Izvornik: דֶּבֶר [dever] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, označava pomor, pošast ili epidemiju. Značenje: Pošast predstavlja izravan udarac Božje ruke, brzu presudu bez ljudskog posrednika. Ova opcija najizravnije demonstrira Božju suverenu moć nad životom i smrti.
5. znaj i vidi Izvornik: דַּע וּרְאֵה [da' ur'e] Gramatika: Dva glagola (jeda' - znati; ra'a - vidjeti) u imperativu Qala, povezana veznikom vav. Obraćaju se izravno i snažno adresatu. Značenje: Ova fraza zahtijeva duboko promišljanje, razboritost i sagledavanje pune slike. David mora preuzeti odgovornost i spoznati težinu svog izbora s kojim je suočen.
6. pošiljatelju mome Izvornik: שֹׁלְחִי [sholchiy] Gramatika: Aktivni particip Qala glagola 'shalach' (poslati) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine ('onome koji šalje mene'). Značenje: Prorok Gad ističe da on nije autor osude, već tek glasnik podređen višem autoritetu. Naglašava se Božji suverenitet – Jahve je taj koji šalje riječ, sudi kralju i traži odgovor. Imena:
- Gad [גָּד / gad] (osoba) Znači: sreća, bogatstvo, udes Tvorba: Povezano s korijenom gimel-dalet-dalet (g-d-d) koji označava sreću ili sa zapadnosemitskim božanstvom sudbine. Ime je često kod drevnih Izraelaca. Tekst objašnjava: U Postanku 30:11, Lea usklikne 'Kakva sreća!' (ba gad) kada sluškinja Zilpa rodi sina Jakovu, objašnjavajući tako davanje imena Gad eponimnom praocu istoimenog plemena.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni, miljenik, stric Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena dalet-vav-dalet (d-w-d) koji označava onoga tko je ljubljen. Neki znanstvenici smatraju da je to možda bio i naslov za plemenskog vođu.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 24:13 predstavlja jedan od najdramatičnijih trenutaka Božjeg suda nad izraelskim kraljem u Starom zavjetu. Nakon što je David sagriješio oholim provođenjem popisa stanovništva, u čemu je demonstrirao oslanjanje na ljudsku vojnu silu radije nego na Boga, Bog ga preko svog glasnika, proroka Gada, suočava sa strašnim posljedicama. Umjesto jednostavnog oprosta, David je stavljen pred nezamisliv izbor između tri nacionalne katastrofe: dugotrajne gladi, potpunog vojnog sloma pred neprijateljem ili kratke, ali razorne epidemije. Sve tri opcije su klasične prijetnje vezane uz kršenje saveza s Bogom i svaka pogađa točno u središte ljudske oholosti.
Teološki vrhunac stiha leži u tome što se od kralja traži da sâm donese presudu (»znaj i vidi«), čime mora preuzeti punu odgovornost kao vođa naroda. Bog mu time poručuje da ne može izbjeći posljedice, ali ga izborom suptilno navodi na odluku između padanja u milost i nemilost ljudi (kroz bijeg pred neprijateljem) ili padanja izravno u Božju ruku (kroz glad ili pošast). Ovaj proročki ultimatum otkriva složenu sliku Božje pravde u kojoj suverenitet, kazna i prisilno osvješćivanje grešnika čine neraskidivu cjelinu.