Nakon što je prebrojao narod, Davida zapeče srce te on reče Jahvi: "Veoma sam sagriješio onim što sam učinio. A sada, Jahve, molim Te, otkloni krivnju Tvoga sluge, jer sam postupio veoma ludo."
Nakon što je prebrojao narod, Davida zapeče srce te on reče Jahvi: "Veoma sam sagriješio onim što sam učinio. A sada, Jahve, molim Te, otkloni krivnju Tvoga sluge, jer sam postupio veoma ludo."
David ustade ujutro, a Riječ Jahvina dođe proroku Gadu, Davidovu vidiocu:
"Idi i reci Davidu: 'Ovako govori Jahve: Troje Ja stavljam pred tebe. Izaberi sebi jedno od toga i učinit ću ti to.'"
Gad dođe k Davidu i reče mu: "Hoće li ti doći sedam godina gladi u tvoju zemlju, ili tri mjeseca tvoga bježanja pred neprijateljima dok te progone, ili tri dana kuge u tvojoj zemlji? Sada razmisli i vidi kakav ću odgovor uzvratiti Onome koji me poslao."
Tada David reče Gadu: "U velikoj sam tjeskobi. Neka padnemo u Ruku Jahve, jer je veliko Njegovo Milosrđe, a u ruku čovjeka neka ne padnem."
"Idi i reci Davidu: 'Ovako govori Jahve: Troje Ja stavljam pred tebe. Izaberi sebi jedno od toga i učinit ću ti to.'"
Idi i kaži Davidu: ovako veli Gospod: troje ti dajem, izberi jedno da ti učinim.
הָלוֹךְ וְדִבַּרְתָּ אֶל דָּוִד כֹּה אָמַר יְהוָה שָׁלֹשׁ אָנֹכִי נוֹטֵל עָלֶיךָ בְּחַר לְךָ אַֽחַת מֵהֶם וְאֶֽעֱשֶׂה לָּֽךְ
ha.Lokh ve./di.bar.Ta 'el- da.Vid koh 'a.Mar Yah.weh sha.Losh 'a.no.Khi no.Tel 'a.Lei./kha be.char- le./Kha 'a.chat- me./Hem ve./'e.'e.seh- La/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Idući i govorit ćeš k Davidu ovako kaže Jahve tri ja stavljam na tebe izaberi tebi jednu od njih i učinit ću tebi"
1. Idući i govorit ćeš Izvornik: הָלוֹךְ וְדִבַּרְתָּ [halokh vedibarta] Gramatika: Riječ 'halokh' je infinitiv apsolutni, a 'vedibarta' je Qal perfekt u 2. licu jednine s vaw konsekutivnim koji mu daje imperativno ili futurističko značenje. Konstrukcija naglašava hitnost i kontinuitet radnje. Značenje: Ova gramatička forma ukazuje na neposrednost i autoritet proročkog zadatka. Bog zapovijeda proroku Gadu da bez odgode krene i prenese Njegovu poruku kralju.
2. ovako kaže Izvornik: כֹּה אָמַר [ko 'amar] Gramatika: Sastoji se od priloga 'ko' (ovako, tako) i glagola 'amar' u Qal perfektu 3. lica jednine. Cijela fraza funkcionira kao ustaljena formula. Značenje: Ovo je standardna proročka glasnička formula u Starom zavjetu. Njome prorok potvrđuje da riječi koje izgovara nisu njegove, već da prenosi izravnu Božju objavu.
3. stavljam Izvornik: נוֹטֵל [notel] Gramatika: Aktivni particip (Qal) muškog roda jednine od korijena נטל (n-t-l) koji znači nositi, podići ili natovariti teret. Particip ukazuje na radnju koja se upravo odvija. Značenje: Bog aktivno predstavlja posljedice Davidovog grijeha (popisa stanovništva) kao teret koji mu se nameće. Riječ slikovito opisuje težinu Božje presude koja će se svaliti na Davida i njegov narod.
4. izaberi tebi Izvornik: בְּחַר לְךָ [bechar lekha] Gramatika: Glagol 'bechar' je imperativ Qal u 2. licu jednine, od korijena בחר (b-ch-r - izabrati). Dodana je prijedložna fraza 'lekha' (tebi/sebi) koja pojačava osobnu implikaciju radnje. Značenje: David je stavljen u tragičnu poziciju gdje mora iskoristiti svoju slobodnu volju kako bi izabrao vlastitu kaznu. Dodatak 'tebi' naglašava njegovu izravnu osobnu odgovornost za ono što slijedi. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, voljeni. Tvorba: Ime najvjerojatnije potječe od semitskog korijena d-w-d (dod) koji znači 'voljeti', 'ljubav' ili 'stric'.
- Jahve [יְהוָה / yehva (YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji uzrokuje postojanje, Koji biva. Tvorba: Tetragramaton se izvodi iz hebrejskog glagola 'biti' (korijen h-w-h ili h-y-h), označavajući Božju vječnost, samopostojanje i trajnu prisutnost. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (iz 2. Samuelove 24,12) predstavlja ključni trenutak suočavanja kralja Davida s posljedicama njegova grijeha oholosti prilikom provođenja popisa stanovništva. Umjesto da jednostavno izrekne neopozivu presudu, Bog preko proroka Gada čini neobičan korak – stavlja teret izbora vlastite kazne na samog prekršitelja. Takav pristup naglašava duboku teološku stvarnost o osobnoj odgovornosti; grijeh ima neizbježne posljedice s kojima se vođa mora izravno i osobno suočiti.
Kroz ponudu triju različitih kazni, Bog demonstrira svoju apsolutnu suverenost nad poviješću i narodima, ali istodobno ostavlja prostor ljudskoj slobodnoj volji čak i u procesu discipliniranja. Prisiljavajući Davida da sam izabere, Bog ga vodi natrag u poziciju poniznosti i ovisnosti o Božjem milosrđu, što će se jasno pokazati u Davidovom konačnom odabiru da padne u ruke Božje, a ne ljudske.