Zar nije tako s mojom kućom kod Boga? Jer On mi je uspostavio vječni Savez, u svemu uređen i čuvan. Zar On neće dati da nikne sve moje spasenje i svaka želja?
Zar nije tako s mojom kućom kod Boga? Jer On mi je uspostavio vječni Savez, u svemu uređen i čuvan. Zar On neće dati da nikne sve moje spasenje i svaka želja?
A svi su nevaljalci kao odbačeno trnje, jer se rukom ne hvataju.
A čovjek koji ih se dotiče naoruža se željezom i drvetom koplja, i u vatri bit će potpuno spaljeni na mjestu.'"
Ovo su imena Davidovih junaka: Jošeb Bašebet, Hakmonac, poglavar trojice; on je Adino Ecnijac, koji bijaše nad osam stotina probodenih u jednom mahu.
A poslije njega bijaše Eleazar, sin Dodonov, Ahoašanin, među trojicom junaka s Davidom kad prkosiše Filistejcima, ondje skupljenima za boj, a ljudi se Izraelovi povukoše.
A čovjek koji ih se dotiče naoruža se željezom i drvetom koplja, i u vatri bit će potpuno spaljeni na mjestu.'"
Nego ko hoće da ga se dohvati, uzme gvožđe ili kopljaču; i sažiže se ognjem na mjestu.
וְאִישׁ יִגַּע בָּהֶם יִמָּלֵא בַרְזֶל וְעֵץ חֲנִית וּבָאֵשׁ שָׂרוֹף יִשָּׂרְפוּ בַּשָּֽׁבֶת
ve./'Ish yi.Ga' ba./Hem yi.ma.Le' var.Zel ve./'Etz cha.Nit u./va./'Esh sa.Rof yi.sa.re.Fu ba./Sha.vet
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čovjek dotakne njih ispuni se željezom i drvetom koplja i u vatri spaljivanjem bit će spaljeni u sjedenju."
1. dotakne Izvornik: יִגַּע [yiga'] Gramatika: Glagol od korijena נָגַע (naga'), Qal stablo, imperfekt, 3. lice jednine muškog roda. Imperfekt ovdje označava potencijalnu radnju u budućnosti ili uvjetnu radnju. Značenje: Ukazuje na svaki pokušaj kontakta ili bavljenja s opakim ljudima, koji su prethodno uspoređeni s trnjem. Sugerira da se takvima ne može pristupiti izravno i nezaštićeno bez posljedica.
2. ispuni se Izvornik: יִמָּלֵא [yimale'] Gramatika: Glagol od korijena מָלֵא (male', biti pun), Niphal (pasivno/povratno stablo), imperfekt, 3. lice jednine muškog roda. Niphal ovdje izražava povratnu radnju 'naoružati se' ili pasivno 'biti ispunjen'. Značenje: U ovom figurativnom kontekstu označava potrebu za potpunim naoružavanjem i zaštitom. Tko god prilazi zlu, mora biti temeljito opremljen prikladnim oruđem kako ne bi sam nastradao.
3. željezom i drvetom koplja Izvornik: בַרְזֶל וְעֵץ חֲנִית [varzel ve'ets chaniyt] Gramatika: Niz imenica; 'varzel' (željezo) je u apsolutnom stanju, dok je 'ets' (drvo) u status constructusu spojen s 'chaniyt' (koplje) čineći genitivnu vezu 'drvo koplja' (kopljište). Značenje: Predstavlja puno ratničko naoružanje potrebno za obračunavanje s 'trnjem'. Željezo simbolizira čvrstinu i oštricu kojom se siječe, a dugo koplje drži opasnost na sigurnoj udaljenosti.
4. spaljivanjem bit će spaljeni Izvornik: שָׂרוֹף יִשָּׂרְפוּ [sarof yisarfu] Gramatika: Konstrukcija infinitiva apsolutnog (sarof) i imperfekta u pasivnom Niphal stablu (yisarfu), oboje od korijena שָׂרַף (saraf). Korištenje infinitiva uz konačni glagol pojačava intenzitet radnje. Značenje: Ovo je hebrejski idiom koji označava apsolutno i konačno uništenje. Zlo je beskorisno i opasno, ne može se popraviti, već mora biti potpuno i bez traga iskorijenjeno ognjem suda.
5. u sjedenju Izvornik: בַּשָּֽׁבֶת [bashavet] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, u/pri) prefiksiran na infinitiv konstruktni glagola יָשַׁב (yashav, sjediti, boraviti, prebivati). Doslovno znači 'u [njihovom] sjedenju' ili 'na [njihovom] mjestu'. Značenje: Naglašava neizbježnost i sigurnost suda koji dolazi. Zli će biti uništeni točno tamo gdje se nalaze, na svom mjestu prebivanja, bez ikakve mogućnosti za bijeg.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 23,7 dio je 'posljednjih Davidovih riječi', duboko proročkog teksta koji suprotstavlja idealnog, pravednog vladara bezbožnim i opakim ljudima. Zli su u prethodnom stihu slikovito opisani kao odbačeno trnje koje se ne smije i ne može hvatati golim rukama. Stih razvija tu metaforu: trnju (tj. okorjelom zlu) ne može se pristupiti bez adekvatne zaštite (dugog alata i oružja) kako bi ga se uklonilo s puta.
Teološka poruka stiha naglašava potpunu i konačnu osudu zla. Ne postoji mogućnost kompromisa s onima koji siju destrukciju; pravda zahtijeva da zlo bude odsječeno i potpuno spaljeno u vatri. Ova biblijska slika vatre i apsolutnog uništenja 'na licu mjesta' snažan je prikaz Božjeg suverenog suda nad onima koji se opiru Njegovom pravednom poretku.