i on je kao svjetlost jutra kad zasja sunce, jutra bez oblaka, kad od sjaja i od kiše niče trava iz zemlje.
i on je kao svjetlost jutra kad zasja sunce, jutra bez oblaka, kad od sjaja i od kiše niče trava iz zemlje.
Zar nije tako s mojom kućom kod Boga? Jer On mi je uspostavio vječni Savez, u svemu uređen i čuvan. Zar On neće dati da nikne sve moje spasenje i svaka želja?
A svi su nevaljalci kao odbačeno trnje, jer se rukom ne hvataju.
A čovjek koji ih se dotiče naoruža se željezom i drvetom koplja, i u vatri bit će potpuno spaljeni na mjestu.'"
Ovo su imena Davidovih junaka: Jošeb Bašebet, Hakmonac, poglavar trojice; on je Adino Ecnijac, koji bijaše nad osam stotina probodenih u jednom mahu.
A svi su nevaljalci kao odbačeno trnje, jer se rukom ne hvataju.
A bezakonici će svikoliki biti kao trnje počupani, koje se ne hvata rukom.
וּבְלִיַּעַל כְּקוֹץ מֻנָד כֻּלָּהַם כִּֽי לֹא בְיָד יִקָּֽחוּ
u./ve.li.Ya.'al ke./Kotz mu.Nad ku.La./ham ki- lo' ve./Yad yi.Ka.chu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A nevaljalci kao trnje odbačeno svi oni, jer ne rukom se uzimaju"
1. A nevaljalci Izvornik: וּבְלִיַּעַל [uvliya'al] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (i/a) i imenice 'bliya'al' koja označava bezvrijednost, zloću ili destrukciju. Ovdje djeluje kao zbirna imenica za zle i beskorisne ljude. Značenje: U teološkom smislu, predstavlja potpunu suprotnost Božjem pravednom vladaru opisanom u prethodnim stihovima. Označava pojedince koji ne donose nikakav plod i predstavljaju isključivo štetu za zajednicu.
2. kao trnje Izvornik: כְּקוֹץ [kekots] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen s imenicom 'qots' (trn, trnje, glog). Značenje: Trnje je od Postanka 3 biblijski simbol prokletstva, pada i posljedica grijeha. Slika trnja ovdje prikazuje nečiju štetnost, neplodnost i opasnost bliskog kontakta.
3. odbačeno Izvornik: מֻנָד [munad] Gramatika: Hophal particip pasivni od glagola 'nadad' (bježati, odlutati, biti rastjeran ili odbačen). Pasivni oblik ukazuje na to da su izbačeni silom. Značenje: Ukazuje na Božju i ljudsku presudu nad zlikovcima. Oni nisu samo beskorisni, već su aktivno uklonjeni i odbačeni poput opasnog korova s kojim se ne može suživjeti.
4. rukom Izvornik: בְיָד [veyad] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, sa, pomoću) uz imenicu 'yad' (ruka). Značenje: Naglašava nemogućnost i opasnost direktnog, nezaštićenog kontakta sa zlom. Zlo zahtijeva posredovanje i oprez (poput alata ili oružja) da bi se njime bavilo ili ga se iskorijenilo.
5. se uzimaju Izvornik: יִקָּֽחוּ [yikachu] Gramatika: Glagol 'laqach' (uzeti, uhvatiti) u Qal imperfektu, treće lice množine. Ovdje ima generalni, gotovo bezlični prizvuk ('ne hvata ih se'). Značenje: Oslikava praktičnu realnost odnosa s bezbožnicima: oni ne mogu biti prihvaćeni ni uključeni u blisko zajedništvo. Ljudi se prirodno odmiču od njih kako ne bi bili povrijeđeni.
Ovaj stih (2. Samuelova 23:6) dio je 'Davidovih posljednjih riječi' i predstavlja oštar kontrast u odnosu na prethodne retke koji opisuju idealnog, pravednog vladara. Dok je pravedni vladar uspoređen s blagotvornom jutarnjom svjetlošću i kišom koja daje život i donosi rast, zlotvori i nevaljalci su uspoređeni s opasnim, beskorisnim trnjem. To trnje nitko ne želi dotaknuti golim rukama jer donosi samo bol i ranjavanje.
Ova poetska slika snažno naglašava destruktivnu, neplodnu i izoliranu prirodu grijeha. Kao što se trnje mora sakupljati i uništavati isključivo pomoću alata (poput željeza ili koplja spomenutih u sljedećem stihu) da ne povrijedi onoga tko ga sakuplja, tako se i zloća iz zajednice mora ukloniti s krajnjim oprezom i božanskim sudom. Zlo ne nudi ništa korisno; njegova je konačna sudbina da bude potpuno odbačeno i uništeno.