Rekao je Bog Izraelov, meni je govorila Stijena Izraelova: 'Pravedni vladar nad ljudima, vladar u strahu Božjemu,
Rekao je Bog Izraelov, meni je govorila Stijena Izraelova: 'Pravedni vladar nad ljudima, vladar u strahu Božjemu,
i on je kao svjetlost jutra kad zasja sunce, jutra bez oblaka, kad od sjaja i od kiše niče trava iz zemlje.
Zar nije tako s mojom kućom kod Boga? Jer On mi je uspostavio vječni Savez, u svemu uređen i čuvan. Zar On neće dati da nikne sve moje spasenje i svaka želja?
A svi su nevaljalci kao odbačeno trnje, jer se rukom ne hvataju.
A čovjek koji ih se dotiče naoruža se željezom i drvetom koplja, i u vatri bit će potpuno spaljeni na mjestu.'"
Zar nije tako s mojom kućom kod Boga? Jer On mi je uspostavio vječni Savez, u svemu uređen i čuvan. Zar On neće dati da nikne sve moje spasenje i svaka želja?
Ako i nije taki dom moj pred Bogom, ipak je učinio zavjet vječan sa mnom, u svemu dobro uređen i utvrđen. I to je sve spasenje moje i sva želja moja, ako i ne da da raste.
כִּֽי לֹא כֵן בֵּיתִי עִם אֵל כִּי בְרִית עוֹלָם שָׂם לִי עֲרוּכָה בַכֹּל וּשְׁמֻרָה כִּֽי כָל יִשְׁעִי וְכָל חֵפֶץ כִּֽי לֹא יַצְמִֽיחַ
ki- lo'- khen bei.T/i 'im- 'El ki ve.Rit o.Lam sam L/i 'a.ru.Khah va./Kol u./she.mu.Rah ki- khol- yish.'/I ve./khol Che.fetz ki- lo' yatz.Mi.ach
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer ne tako kuća moja s Bogom jer savez vječnosti postavio meni uređen u svemu i čuvan jer sve spasenje moje i svaka želja jer ne dat će da nikne"
1. kuća moja Izvornik: בֵּיתִי [beytiy] Gramatika: Imenica jednine s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: U ovom kontekstu ne označava fizičku građevinu, već Davidovu dinastiju. Predstavlja Božje obećanje da će Davidova kraljevska loza opstati.
2. savez vječnosti Izvornik: בְרִית עוֹלָם [veriyt 'olam] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus) gdje je prva imenica vezana na imenicu 'olam' (vječnost). Značenje: Označava trajni, neopozivi ugovor kojeg je Bog samoinicijativno sklopio. To je temelj obećanja o vječnom kraljevstvu koje nalazi konačno ispunjenje u Mesiji.
3. uređen Izvornik: עֲרוּכָה ['arukha] Gramatika: Pasivni particip ženskog roda (slaže se s imenicom za savez, berit) od korijena 'arakh', što znači postaviti u red, prirediti ili urediti. Značenje: Pravni i teološki izraz koji ukazuje da je Božji savez detaljno propisan, zakonit i savršeno uređen u svim svojim odredbama i detaljima.
4. i čuvan Izvornik: וּשְׁמֻרָה [ushmura] Gramatika: Veznik 'vav' (i) s pasivnim participom ženskog roda od korijena 'shamar' (čuvati, paziti, stražariti). Značenje: Ukazuje da je savez pod stalnom Božjom zaštitom i nadzorom. Njegova sigurnost ne ovisi o ljudskoj prevrtljivosti nego isključivo o Božjoj vjernosti.
5. spasenje moje Izvornik: יִשְׁעִי [yish'iy] Gramatika: Imenica 'yesha' (spasenje, oslobođenje) sa sufiksom prvog lica jednine. Značenje: David priznaje da cjelokupno njegovo izbavljenje, pobjede i konačna sigurnost ne dolaze od njegove vlastite snage, već isključivo od Boga.
6. dat će da nikne Izvornik: יַצְמִֽיחַ [yatsmiycha] Gramatika: Glagol u kauzativnom 'hiphil' binyanu, imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena 'tsamach' (niknuti, proklijati, rasti). Značenje: Ova se riječ često koristi kao mesijanski motiv (Izdanak). Označava Božje aktivno djelovanje u dovođenju saveza do potpunog procvata. Imena:
- Bog (El) [אֵל / 'el] (osoba) Znači: Snažni, Moćni Tvorba: Najstariji semitski naziv za božanstvo, vjerojatno izveden od korijena 'ul' koji znači biti jak, snažan ili prvi. U Bibliji se ovdje koristi kao titula i ime za jedinog pravog Boga.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 23:5 pripada 'Davidovim posljednjim riječima' i predstavlja vrhunac njegove osobne teološke refleksije. Iako je svjestan nesavršenosti i grijeha svoje zemaljske obitelji (što izražava pitanjem 'nije li tako kuća moja s Bogom?'), David svoju potpunu sigurnost pronalazi u neopozivom, vječnom savezu koji je Bog s njim sklopio. Taj je savez opisan bogatim pravničkim rječnikom kao 'uređen u svemu i čuvan', čime se naglašava da njegova trajnost ne ovisi o promjenjivoj ljudskoj prirodi i slabostima, već isključivo o suverenoj Božjoj milosti i obećanju.
U drugom dijelu stiha, David priznaje Stvoritelja kao jedini izvor svog konačnog izbavljenja i svake čežnje. Završni glagol 'dati da nikne' (od kojeg dolazi mesijanski pojam 'Izdanak') unosi snažnu eshatološku nadu u tekst. Stih premošćuje jaz između povijesnog Davidovog kraljevstva i buduće Božje vladavine, dajući obećanje o Mesiji iz Davidove loze kroz kojeg će savez doživjeti svoje savršeno ostvarenje.