A ovo su posljednje Davidove riječi: "Izjava Davida, sina Jišajeva, izjava čovjeka visoko podignuta, pomazanika Boga Jakovljeva i miloga pjevača pjesama Izraelovih.
A ovo su posljednje Davidove riječi: "Izjava Davida, sina Jišajeva, izjava čovjeka visoko podignuta, pomazanika Boga Jakovljeva i miloga pjevača pjesama Izraelovih.
Duh Jahvin govori po meni i Riječ je Njegova na mome jeziku.
Rekao je Bog Izraelov, meni je govorila Stijena Izraelova: 'Pravedni vladar nad ljudima, vladar u strahu Božjemu,
i on je kao svjetlost jutra kad zasja sunce, jutra bez oblaka, kad od sjaja i od kiše niče trava iz zemlje.
Zar nije tako s mojom kućom kod Boga? Jer On mi je uspostavio vječni Savez, u svemu uređen i čuvan. Zar On neće dati da nikne sve moje spasenje i svaka želja?
Rekao je Bog Izraelov, meni je govorila Stijena Izraelova: 'Pravedni vladar nad ljudima, vladar u strahu Božjemu,
Reče Bog Izrailjev, kaza mi stijena Izrailjeva: koji vlada ljudima neka je pravedan, vladajući u strahu Božijem;
אָמַר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לִי דִבֶּר צוּר יִשְׂרָאֵל מוֹשֵׁל בָּאָדָם צַדִּיק מוֹשֵׁל יִרְאַת אֱלֹהִֽים
'a.Mar 'e.lo.Hei Yis.ra.'El l/i di.Ber tzur Yis.ra.'El mo.Shel ba./'a.Dam tza.Dik mo.Shel yir.'At 'E.lo.Him
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Rekao je Bog Izraela, meni je govorio Stijena Izraela: vladar nad ljudima pravedan, vladar straha Božjega."
1. Bog Izvornik: אֱלֹהֵי ['elohey] Gramatika: Imenica ('elohim), muški rod množine u konstruktnom (spojenom) stanju. Označava pripadnost ili genitivni odnos (Bog od). Značenje: Iako je u gramatičkoj množini, redovito se koristi za jedinog pravog Boga (tzv. pluralis majestatis). Ovdje naglašava Božji intimni, zavjetni odnos s izraelskim narodom.
2. Stijena Izvornik: צוּר [tsur] Gramatika: Imenica, muški rod jednine, u konstruktnom stanju. Veže se s imenicom Izrael u imenski lanac. Značenje: Snažna teološka metafora za Boga kao nepomično utočište, čvrst oslonac i nepromjenjivog zaštitnika. Ističe Njegovu trajnost, pouzdanost i vjernost usred životnih oluja.
3. vladar Izvornik: מוֹשֵׁל [moshel] Gramatika: Aktivni particip glagola 'mashal' (vladati) u Qal glagolskom stablu. Funkcionira kao glagolska imenica (onaj koji vlada). Značenje: Označava osobu od autoriteta. Ovdje upućuje na idealnog ljudskog vladara (kralja Davida, njegove potomke ili budućeg Mesiju) čiji je autoritet delegiran i sukladan Božjoj volji.
4. pravedan Izvornik: צַדִּיק [tsadiyk] Gramatika: Pridjev, muški rod jednine. Služi kao opis ili atributni dodatak onome koji vlada. Značenje: Označava moralnu ispravnost, svetost i život u potpunom skladu s Božjim zakonom i savezom. Pravedan vladar osigurava socijalnu pravdu, brani slabe i sudi nepristrano.
5. straha Izvornik: יִרְאַת [yir'at] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine u konstruktnom stanju, izvedena iz korijena 'yare' (bojati se). Značenje: U biblijskom kontekstu ne označava puki strah ili užas pred Bogom, već duboko strahopoštovanje, predanost i poniznost. Biti 'vladar straha Božjega' znači vladati s punom sviješću o vlastitoj odgovornosti pred Vrhovnim Sucem. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:29, tekst izričito objašnjava ovo ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Izvorno ime praoca ovog naroda bilo je Jakov (hebr. Ya'aqov). Bog mu je promijenio ime u Izrael nakon noćnog hrvanja s anđelom na potoku Jaboku, što je označilo njegovu transformaciju.
Ovaj stih (2. Samuelova 23:3) pripada ulomku poznatom kao 'Davidove posljednje riječi' i donosi zgusnutu, proročansku sliku idealnog vladara. Bog se objavljuje u dva usko povezana svojstva: kao 'Bog Izraela' s kojim ima dubok osobni i povijesni savez te kao 'Stijena Izraela', što nosi asocijaciju na nepomičnu sigurnost, čvrstoću i božansku zaštitu. Kroz ove nazive naglašava se neosporivi autoritet i vječna pouzdanost same objave koju David prima.
Srž ove poetske poruke je biblijska definicija savršenog vodstva. Prema Božjoj objavi, istinski vladar ne upravlja pukom silom, tiranijom ili egoizmom, već vlada pravedno (hebr. 'tsadiyk') i nesebično. Apsolutni preduvjet takve vladavine je 'strah Božji' – duboko strahopoštovanje i poniznost pred Stvoriteljem, iz kojeg vladar crpi svoj moralni kompas svjestan da i sam polaže račune višem Autoritetu. Tekst time ne samo da daje moralno mjerilo za povijesne kraljeve, već snažno anticipira dolazak savršenog mesijanskog Kralja.