On se postavi usred polja, obrani ga i pobi Filistejce, a Jahve učini veliko spasenje.
On se postavi usred polja, obrani ga i pobi Filistejce, a Jahve učini veliko spasenje.
Trojica od tridesetorice poglavara siđoše i dođoše u vrijeme žetve k Davidu u pećinu Adulam, a četa Filistejaca taborovaše u dolini Refaima.
David tada bijaše u tvrđavi, a postaja Filistejaca bijaše tada u Betlehemu.
David zaželje i reče: "Tko će me napojiti vodom iz bunara u Betlehemu koji je kod vrata?"
Trojica junaka probiše u tabor Filistejaca, zahvatiše vodu iz betlehemskog bunara kod vrata, ponesoše je i donesoše Davidu. No on je ne htjede piti, nego je izli Jahvi.
David tada bijaše u tvrđavi, a postaja Filistejaca bijaše tada u Betlehemu.
A David bijaše onda u gradu, i bješe onda straža Filistejska u Vitlejemu.
וְדָוִד אָז בַּמְּצוּדָה וּמַצַּב פְּלִשְׁתִּים אָז בֵּית לָֽחֶם
ve./da.Vid 'az ba./me.tzu.Dah u./ma.Tzav pe.lish.Tim 'az beit La.chem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I David tada u tvrđavi i postaja Filistejaca tada Betlehem"
1. u tvrđavi Izvornik: בַּמְּצוּדָה [bametsuda] Gramatika: Imenica ženskog roda 'metsuda' s prijedlogom 'be' (u) i određenim članom 'ha' (stopljenim u 'ba'). Znači doslovno 'u toj (specifičnoj) tvrđavi'. Značenje: Ukazuje na Davidovo stanje bjegunca i izolacije, nasuprot njegovoj kasnijoj kraljevskoj moći. Fizičko sklonište postaje teološki simbol Boga kao jedinog pravog utočišta.
2. i postaja (garnizon) Izvornik: וּמַצַּב [umatsav] Gramatika: Imenica muškog roda u vezanom stanju (status constructus) sa slovom 'vav' (i). Dolazi od korijena 'natsav' koji znači stajati, postaviti (se). Značenje: Označava organiziranu vojnu prisutnost neprijatelja. Naglašava kontrast između moćne, stacionirane filistejske vojske i Davida koji se mora skrivati u brdima.
3. Filistejaca Izvornik: פְּלִשְׁתִּים [pelishtiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini. Ovdje tvori genitivnu vezu ('smikhut') s prethodnom riječi i označava pripadnost. Značenje: Filistejci su bili glavni arhineprijatelji Izraela u ovom razdoblju. Njihova prisutnost u srcu Judina teritorija pokazuje dubinu nacionalne krize i okupacije.
4. tada Izvornik: אָז ['az] Gramatika: Vremenski prilog koji se u ovom kratkom stihu ponavlja dva puta radi snažnog naglašavanja. Značenje: Ponavljanje naglašava istovremenost dviju neusklađenih stvarnosti: pomazanik je u progonstvu, a neprijatelj drži njegovo rodno mjesto. Pojačava dramsku i narativnu napetost. Imena:
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni, voljeni Tvorba: Potječe od zapadnosemitskog korijena d-w-d (דּוֹד - dod) koji znači 'voljeti' ili 'stric'.
- Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pelishtiym] (narod) Znači: migranti, došljaci, selitelji Tvorba: Od hebrejskog korijena p-l-sh (פָּלַשׁ - palash) koji znači 'valjati se', 'useliti se' ili 'migrirati'.
- Betlehem [בֵּית לָֽחֶם / beyt lachem] (grad) Znači: kuća kruha Tvorba: Složenica od riječi 'bayit' (kuća) i 'lechem' (kruh, hrana). Iako postoji mogućnost drevne poveznice s kanaanskim božanstvom Lahmuom, u hebrejskom jeziku nedvosmisleno označava 'kuću kruha' (žitnicu).
Ovaj kratki stih iz 2. Samuelove 23:14 (odnosno 1. Ljetopisa 11:16) maestralno ocrtava ironičnu i bolnu situaciju ranog razdoblja Davidova uspona. Ponavljanjem vremenskog priloga 'tada' ('az) stvara se snažan književni i teološki kontrast između dviju lokacija i dviju sila. S jedne strane, David, već pomazani kralj Izraela, skriva se kao bjegunac u izoliranoj pustinjskoj tvrđavi (vjerojatno Adulamu). S druge strane, neprijateljska filistejska vojska bezbrižno i samouvjereno drži garnizon u samom Betlehemu, Davidovom rodnom gradu i srcu Judinog plemena.
Teološki, ovaj prizor duboko naglašava kako Božja obećanja često stoje u oštrom raskoraku s trenutnom političkom i materijalnom stvarnošću. Davidova odvojenost od 'kuće kruha' postavlja dramatičnu pozornicu za herojski podvig njegove trojice junaka koji će mu ubrzo nakon ovoga probiti put do betlehemskog izvora. To pokazuje da je njegovo vrijeme provedeno u slabosti i skrivanju po 'tvrđavama' zapravo bilo nužno vrijeme kušnje, regrutacije i duhovne pripreme za preuzimanje konačne vlasti nad čitavim izraelskim narodom.