On ustade i udaraše Filistejce sve dok mu se ruka nije umorila i prilijepila se uz mač. Jahve učini veliko spasenje onoga dana, a narod se vrati za njim samo da plijeni.
On ustade i udaraše Filistejce sve dok mu se ruka nije umorila i prilijepila se uz mač. Jahve učini veliko spasenje onoga dana, a narod se vrati za njim samo da plijeni.
A iza njega bijaše Šama, sin Age, Hararac. Filistejci se skupiše u četu. Ondje bijaše komad polja pun leće, a narod pobježe ispred Filistejaca.
On se postavi usred polja, obrani ga i pobi Filistejce, a Jahve učini veliko spasenje.
Trojica od tridesetorice poglavara siđoše i dođoše u vrijeme žetve k Davidu u pećinu Adulam, a četa Filistejaca taborovaše u dolini Refaima.
David tada bijaše u tvrđavi, a postaja Filistejaca bijaše tada u Betlehemu.
On se postavi usred polja, obrani ga i pobi Filistejce, a Jahve učini veliko spasenje.
Stade usred njive, i odbrani je, i pobi Filisteje, i Bog dade veliko spasenje.
וַיִּתְיַצֵּב בְּתוֹךְ הַֽחֶלְקָה וַיַּצִּילֶהָ וַיַּךְ אֶת פְּלִשְׁתִּים וַיַּעַשׂ יְהוָה תְּשׁוּעָה גְדוֹלָֽה
va/i.yit.ya.Tzev be./tokh- ha./chel.Kah va/i.ya.tzi.Le./ha va/i.Yakh 'et- pe.lish.Tim va/i.Ya.'as Yah.weh te.shu.'Ah ge.do.Lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I postavi se u sredinu te čestice i izbavi je i pobi Filistejce i učini Jahve spasenje veliko."
1. I postavi se Izvornik: וַיִּתְיַצֵּב [vayityatsev] Gramatika: Hitpael imperfekt s vaw konsekutivnim (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda od korijena יצב (yatsav). Hitpael ovdje označava povratnu radnju i čvrsto, namjerno zauzimanje položaja. Značenje: Naglašava hrabrost i odlučnost ratnika (Šame) koji odbija uzmaknuti te ostaje stajati na svom položaju braniti ga u trenutku kada su drugi pobjegli pred neprijateljem.
2. u sredinu te čestice Izvornik: בְּתוֹךְ הַֽחֶלְקָה [betokh hachelka] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom u konstruktnom stanju 'tokh' (sredina), praćen imenicom ženskog roda 'chelka' (čestica, komad zemlje) s određenim članom. Odnosi se na točno određen komad polja. Značenje: Predstavlja konkretan komad obećane zemlje koji nosi vrijednost egzistencije i Božjeg blagoslova. Očuvati tu česticu značilo je sačuvati dio obećanog Božjeg nasljeđa.
3. i izbavi je Izvornik: וַיַּצִּילֶהָ [vayatsiyleha] Gramatika: Hifil imperfekt s vaw konsekutivnim, 3. lice jednine od korijena נצל (natsal) sa sufiksom za 3. lice jednine ženskog roda koji se odnosi na prethodno spomenutu česticu zemlje. Značenje: Glagol u hifilu označava snažno, silovito izbavljenje i istrgnuće iz opasnosti. Junak doslovno otima komad zemlje iz ruku neprijatelja.
4. i pobi Izvornik: וַיַּךְ [vayakh] Gramatika: Hifil imperfekt s vaw konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda od korijena נכה (nakhah), koji znači 'udariti, ubiti, potući'. Značenje: Opisuje stvarnu, fizičku borbu i nadmoć nad neprijateljem. U biblijskom kontekstu ovaj se glagol često koristi za vojne pobjede koje su ostvarene uz izravnu Božju pomoć.
5. spasenje veliko Izvornik: תְּשׁוּעָה גְדוֹלָֽה [teshu'a gedola] Gramatika: Imenica ženskog roda 'teshu'a' od korijena ישע (yasha, 'spasiti, izbaviti') u spoju s pridjevom ženskog roda 'gedola' (velika). Značenje: Krajnji ishod teksta eksplicitno je pripisan božanskoj intervenciji, a ne samo ljudskoj vještini. Pravo, veliko spasenje i konačna pobjeda u bitci dolaze od Gospodina. Imena: - Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pelishtiym] (narod) Znači: Doseljenici ili lutalice Tvorba: Naziv vjerojatno dolazi od semitskog korijena פלש (palash) koji znači 'valjati se (u prašini)' ili, češće shvaćeno, 'lutati, preseliti se', označavajući strance koji su došli s mora i naselili obalu.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest ili On uzrokuje da biva Tvorba: Smatra se da dolazi od hebrejskog glagola הוה (havah) ili היה (hayah) što znači 'biti, postojati'. Ime ističe vječno i aktivno Božje postojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), vežući ga uz glagol biti.
Ovaj stih (paralelan tekstu iz 2. Samuelove 23:12 o Davidovom elitnom ratniku Šami) donosi izvanrednu teološku poruku o odnosu između ljudske odgovornosti i Božje suverenosti. Pisac zorno oslikava junaštvo pojedinca koji se odupire strahu; on sam, čvrsto i odlučno (što gramatika jasno naglašava u povratnom glagolu hitpaela), staje nasuprot cijeloj neprijateljskoj postrojbi kako bi obranio naizgled beznačajan, ali za Božji narod simbolično bitan komad zemlje.
Međutim, ključna pouka nalazi se u samom kraju stiha. Unatoč Šaminoj izuzetnoj ljudskoj snazi, hrabrosti i fizičkoj pobjedi na bojnom polju, tekst zasluge izričito pripisuje Bogu riječima 'i učini Jahve spasenje veliko'. Ratnik je morao stati na svoje mjesto i podići mač, obavljajući svoju dužnost, ali tekst uči da je taj junački napor samo oruđe kroz koje Gospodin ostvaruje pravo i veliko spasenje.