Ovo su imena Davidovih junaka: Jošeb Bašebet, Hakmonac, poglavar trojice; on je Adino Ecnijac, koji bijaše nad osam stotina probodenih u jednom mahu.
Ovo su imena Davidovih junaka: Jošeb Bašebet, Hakmonac, poglavar trojice; on je Adino Ecnijac, koji bijaše nad osam stotina probodenih u jednom mahu.
A poslije njega bijaše Eleazar, sin Dodonov, Ahoašanin, među trojicom junaka s Davidom kad prkosiše Filistejcima, ondje skupljenima za boj, a ljudi se Izraelovi povukoše.
On ustade i udaraše Filistejce sve dok mu se ruka nije umorila i prilijepila se uz mač. Jahve učini veliko spasenje onoga dana, a narod se vrati za njim samo da plijeni.
A iza njega bijaše Šama, sin Age, Hararac. Filistejci se skupiše u četu. Ondje bijaše komad polja pun leće, a narod pobježe ispred Filistejaca.
On se postavi usred polja, obrani ga i pobi Filistejce, a Jahve učini veliko spasenje.
On ustade i udaraše Filistejce sve dok mu se ruka nije umorila i prilijepila se uz mač. Jahve učini veliko spasenje onoga dana, a narod se vrati za njim samo da plijeni.
On se podiže, i bi Filisteje dokle mu se ruka ne umori i ukoči se pri maču; i Gospod dade veliko spasenje onaj dan, te se narod vrati za njim samo da pokupi plijen.
הוּא קָם וַיַּךְ בַּפְּלִשְׁתִּים עַד כִּֽי יָגְעָה יָדוֹ וַתִּדְבַּק יָדוֹ אֶל הַחֶרֶב וַיַּעַשׂ יְהוָה תְּשׁוּעָה גְדוֹלָה בַּיּוֹם הַהוּא וְהָעָם יָשֻׁבוּ אַחֲרָיו אַךְ לְפַשֵּֽׁט
hu' kam va/i.Yakh ba./pe.lish.Tim 'ad ki- ya.ge.'Ah ya.D/o va./tid.Bak ya.D/o 'el- ha./Che.rev va/i.Ya.'as Yah.weh te.shu.'Ah ge.do.Lah ba/i.Yom ha./Hu' ve./ha./'Am ya.Shu.vu 'a.cha.Ra/v 'akh- le./fa.Shet
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"On ustade i udari po Filistejcima do da se umorila ruka njegova i prilijepi se ruka njegova uz mač i učini Jahve spasenje veliko u dan taj a narod se vraćaše za njim samo za plijenjenje."
1. i udari Izvornik: וַיַּךְ [vayakh] Gramatika: Vajiktol (narativni imperfekt) glagola 'nakhah' (udariti, pobiti) u Hifil konjugaciji, 3. lice jednine. Označava uzastopnu, energičnu radnju u prošlosti. Značenje: Ukazuje na silinu i nepopustljivost Eleazarovog napada, gdje on samostalno i neumorno zadaje udarce neprijatelju, djelujući kao oruđe Božje pravde i zaštite.
2. i prilijepi se Izvornik: וַתִּדְבַּק [vatidbak] Gramatika: Vajiktol od korijena 'dabaq' (prilijepiti se, prionuti) u Qal konjugaciji, 3. lice jednine ženskog roda jer se odnosi na imenicu 'ruka' (jad). Značenje: Izražava ekstremnu fizičku iscrpljenost i mišićni spazam zbog kojeg ratnik više nije mogao ispustiti oružje. Snažno simbolizira potpuno predanje i neraskidivo sjedinjenje ratnika s njegovim zadatkom.
3. spasenje veliko Izvornik: תְּשׁוּעָה גְדוֹלָה [teshu'a gedola] Gramatika: Imenica ženskog roda 'teshu'a' (oslobođenje, pobjeda) uz koju stoji pridjev ženskog roda 'gedolah' (veliko). Javlja se kao izravni objekt Božjeg djelovanja. Značenje: Iako je čovjek podnio nezamisliv fizički teret, konačna ratna pobjeda izrijekom se naziva Božjim 'spasenjem'. Ljudski napor i hrabrost su sredstvo, no istinsko izbavljenje je uvijek Božje suvereno djelo.
4. za plijenjenje Izvornik: לְפַשֵּֽׁט [lefashet] Gramatika: Infinitiv konstrukt Piel konjugacije glagola 'pashat' (svući, skinuti, oplijeniti) s prijedlogom 'lamed' (za, da). Označava cilj ili svrhu radnje. Značenje: Ova riječ stvara dramatičan teološki i narativni kontrast; dok se osamljeni ratnik herojski žrtvuje za spas Izraela, ostatak vojske kukavički se vraća tek na kraju bitke, i to isključivo radi vlastite materijalne koristi. Imena: - Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pelishtiym] (narod) Znači: Osvajači, došljaci, lutalice Tvorba: Ime naroda potječe od semitskog korijena p-l-š (פָּלַשׁ) koji znači 'napasti', 'provaliti' ili 'valjati se (u prašini)'. Jezično označava migracijski narod koji je došao izvana i prodro na obalu Kanaana.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) se izvodi iz glagola 'hayah' (הָיָה) ili starijeg korijena 'havah' (הָוָה) koji znači 'biti' ili 'postati'. Mnogi filolozi smatraju ga kauzativnim oblikom (Hifil) što bi značilo 'Onaj koji čini da (sve) postoji'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 sam tekst objašnjava ovo ime kada Bog govori Mojsiju: 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Druge knjige o Samuelu (2 Sam 23,10) opisuje epski pothvat Eleazara, jednog od Davidovih najvrsnijih ratnika. Tekst maestralno oslikava teološki paradoks ljudskog napora i Božje suverenosti; ratnik se bori do krajnje granice fizičke iscrpljenosti, do točke gdje mu se ruka grči i srasta s mačem u jedno tijelo. Ipak, unatoč njegovoj monumentalnoj izdržljivosti, autor jasno i nedvosmisleno naglašava da je samo 'Jahve učinio veliko spasenje'.
Glavna poruka stiha je da Bog djeluje kroz ljude koji su potpuno predani borbi i ne odustaju, no slava za konačnu pobjedu i izbavljenje pripada suverenom Bogu, a ne čovjeku. Ostatak naroda (vojske), koji se uključuje tek nakon izborene bitke isključivo kako bi pokupio ratni plijen, služi kao narativna pozadina. Njihovo oportunističko ponašanje dodatno naglašava i uzvisuje rijetkost, vrijednost i ljepotu istinske osobne požrtvovnosti i prave vjere.